曾，赵无恤记得曾听过这个名字，难道就是大名鼎鼎的曾子？还是曾子的父亲来着？
在见识到曾的
和行事风格后，赵无恤排除了第一个可能，那么他怀里的那个孩童，就是号称继承了孔子思想的曾参了，曾参再传子思，子思再传孟子，这便是儒家后来追溯的主脉“道统”。
任谁都想不到，严肃治学的曾子，竟然有这么一个放肆的老爹。
面对上面鼓瑟依旧的“鲁之狷士”，赵无恤对冉求问道：“倚门而歌虽然有他自己的道理，但实在是与世俗不合，也违背了礼法，孔子就任他这么做么？”
对于这一，冉求还是非常自豪的，他说道：“夫子曾言，不得中行而与之，必也狂狷乎!狂者进取，狷者有所不为也。 ”
中行就是实行中庸的
，这句话的意思是，找不到中庸之
往，那和狂狷格的打道也成。
狂士的特是进取：这个社会太黑暗了，我一定要改变这个黑暗不公的现实。一个这样积极进取的，就是一个狂者。
狷士的特，是有所不为：这个社会太黑暗，没搞
了，改变不了了。但是，我固然改变不了这个黑暗的现实，黑暗的现实你也别指望改变我， 我还是会按照我的原则去做的。一个这样有所不为的，就是狷者。
后世的孟子是狂士，庄子是狷士。
冉求解释道：“夫子认为，礼不光要停留形式上，光靠表面上们的语言、们的眼神、们的表、们的动作来遵循礼。礼应该真诚地表达的感，没有真正的仁
的感，费了大力气来做这些礼仪有什么用呢？是为了掩饰内心的丑恶么？”
“而不同的表达礼的方式也不同，就说那
去祭奠季武子的中，有的举止哀伤，其实心里却没有哀。子皙虽然倚门而歌，却表达出了对季武子的送别之意。并非有意捣
，而是发自本心。”
赵无恤愕然，经过一路上的见闻和昨亲见，他对早期儒家的包容有了新的认识。
早期的儒家是很多元的。孔子容忍学生们对他提出尖锐的不同意见，只要不超过底线，大多能宽而恕之。其中有子路这样的武士儒，格偏向轻侠；有子贡这样的商贾儒，专心于辩才和致富；有冉求这样多才儒。知兵事政务；甚至还有曾这样的狂狷儒，行事跟后世儒家的对庄子颇为相似。
目前来看，他们反倒是孔门里的中流砥柱，但后来究竟发生了什么事？使得儒家中子路、子贡、冉求、曾这类反而被排斥为非主流，坐而论道的高冠儒生却占据了道统。
是孔子政事遇挫，彻底转向了学术的缘故？还是在春秋战国之的剧变里，发生了什么事，使得儒家分裂，保守和复古成了主流？
但总之，孔丘这样一个
落贵族。早年混得惨，理想得不到实践的机会，但至少现在名声越来越大。归根结底，这只能是一个内在魅力的结果。能说出这样一番话的孔子，他的格魅力都让无恤有些向往，想与之游了。
笼罩这座尼父之丘的云雾渐渐消散，越来越清晰起来。
冉求又道：“夫子也嘱咐过，此举只有子皙一能为之，旁还是要遵守礼仪，不可效仿。这便是君子和而不同，小同而不和。对了，大夫的‘锦瑟无端’一句被子贡师兄写在简牍上寄回来后，子皙是最喜欢的。整捧着念叨，这况持续了月余，他今在此鼓瑟，大概是要为大夫送别吧。”
就在这时，墙上曾鼓瑟的动作由轻快变成了缓慢，快乐的瑟声和歌声开始变得哀伤。
“天之生我。我辰安在？譬彼舟流，不知所届。”
看热闹的民众们已经对此习以为常，听到曾由欢乐转为哀伤，面面相觑下渐渐散开了；那些被吸引过来的郓城流民虽然听不懂，却想起了背井离乡的惨状，竟然齐齐抽泣起来。
而赵无恤闻声后也有些色变。
这是诗经里的一篇《小弁》，传说是周幽王放逐太子宜臼，宜臼内心忧愤哀怨时所作。诗写了宜臼的孤独、流
、失落、痛苦、思考、质问。
寒鸦群飞而已则孤独，柳茂蝉鸣，而自己流无处存身，无父母可依。这和赵无恤骤然来到春秋时代那一个月的迷茫，还有最初被放逐时孤苦的心态有些相似。
这几句诗歌，似乎真是专为赵无恤而唱的。
随着“铿”的一声响，瑟音和歌声渐渐稀疏起来，之所至，曾竟然也泪流满面。他怀里的幼子曾参则不知所措地去为父亲拭泪，年纪小小便能如此懂事，长大一定也是个纯纯孝子。
赵无恤仰大声问道：“长者如今正值盛年，有名师在上教诲，有子在膝下侍奉，每鼓瑟，可谓乐矣，为何流泪？”
曾握着儿子
扑扑的小手，看着赵无恤回答道：“我虽盛年，但三十年前方为少年，三十年后又会在哪里呢？生在世，便再有壮志又有什么用呢？不如静享其乐。赵大夫曾有‘锦瑟无端’之言，应该能明白的意思。”
他对赵无恤没有行多余的礼仪，因为曾觉得在方才的音乐中，他已经与无恤神游过一番，不再是初见的陌生，而是相识多年的熟了。
赵无恤在两年前赋的那一句诗传
了曾耳中，让他对无恤这个年轻后辈生出了“知己”之感。今天隐隐竟有劝无恤惜时避世，不要去曲阜赴黑暗的朝堂，掺和刀光剑影的
谋暗算。
其中护后生的拳拳之意，赵无恤是能感受到的。
但生在世，怎能不争？如今的时局，譬如逆水行舟，不进则退，不为刀俎，则为鱼
！
平民士尚且可以躬耕于荒野隐居逃避，可身为卿族，若是政斗失败。那就是举族灭亡的下场！
于是赵无恤沉吟片刻道：“子皙是狷者，有所为而有所不为；但无恤却愿意做一个狂者，锐意进取，为民众致太平……”
他环视四周。提高了声音道：“虽千万，吾往矣！”
这番话振聋发聩，年轻的冉求听得血脉膨胀，子服何垂首咀嚼着这句话，身后百余赵氏武卒则齐齐轰然下拜。更显得无恤鹤立
群。
曾微微一愣，随即涕而笑，又逗弄怀里的幼子去了。他刚才尚动泪流，转眼就欢笑言谈，转变得很突然，但因其自然而然的态度，却让并不觉得突兀，似乎就该如此。
“既然大夫之意如此，那就不再废话了。”
曾一手拍着膝盖敲打节拍，另一手挥袖说道：“瑟已鼓。愿已了，去，去！”
等到赵无恤一行再度东行后，只听到身后清音再发，墙上曾柔软的歌喉里诗歌复起，他在为赵无恤送别。
“知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求！”
赵无恤偏望着渐行渐远的中都邑，自嘲地笑道：“还真有几分莫愁前路无知己，天下谁不识君的感觉。要不是领邑还得着我去维新治理，晋国的纷争局面还等着回去收拾，我还真想就这么留在中都，好好看看孔门诸子的众生百态。”
他现在觉得。这个学派，这个团体还是有希望的，但他们在后世走偏了的路子。赵无恤自不量力，却想落一子闲棋，帮他们纠正过来！
……
赵无恤一行向东走了两天后，从廪丘到曲阜的三百里行程终于要结束了。
这里滨临洙水、泗水。丘陵密布，还保存着周公传留的风尚，民俗讲究礼仪，所以当地民众表现得小心而拘谨。土地少，
多，们节剑吝啬，害怕犯罪，远避邪恶，颇多经营桑麻产业，而少有山林水泽的资源。
封凛也在车队里，这一路
