两
你来我往之下，于是乎，今天的辩难，不知不觉从鬼神存在与否偏离了，歪楼了。
在场众，包括孔子与南子不知道的是，这场在历史上本不该存在的辩难，揭开了延续数千年学术争端的序幕。
那个命题，叫做“天之辩”！
……
”天志才是一切间事务的基准……“
在今
的辩难进
中国古代哲学的核心”天之辩“后，南子的言辞没了方才那么犀利，她发现自己遇到了一座不可撼动的大山。
南子虽然极为聪慧，而且这一两年来十分好学，将宋国巫祝的东西学了个七七八八，加上身份和容貌加成，颇能忽悠一些信徒。可孔子毕竟是天下闻，从十五岁起就开始刻苦学习，多次不顾年龄、身份，以他为师的，涉及的领域上可经天纬地，下可安邦治民，虽然都是理论，但对付南子却足够了。
孔丘整理仪容，神
凝重，他尊敬辩难本身所代表的智慧磋磨，同时也对南子表现出来的见识有某种程度的嘉赏，就像，就像是对待一位比较聪慧的弟子一般。而当辩难进正题，他便毫不容开始展露自己在当世理论界傲然群侪的水准。
俨然如泰岱，一览群山之小！
围绕着辩难命题，无数前贤经典被孔子巧妙撷取组织，变成一张繁复又清晰的罗网。但听者却不需要琢磨太久便能明白其间真义，因为孔子的辞藻一也不华丽，简单朴素恍如常用语，孔门弟子们默默做着笔记，而在场的宋也像是在听课的学生，听着听着不由颔首起来。
更令场间众感到震惊无语的是，在今番辩难里，孔子竟能多次使用存在于殷商、宋国史籍的东西，箕子、微子对天的态度，都变成了他的武器，让南子无从反驳。
南子的”天道“，颇似后来发源于宋国墨家的“天志”，她希望在伦社会秩序之上，有一个非层次的高级存有者”天“，将天神化，扮演主宰间，并施予赏善罚恶功能的角色，天以他的意志来作为，天志于是成为文世界最应追寻奉行的对象。
在孔子的心中，天是一种自然神的状态，虽然冥冥中自有天意，要敬畏天命。但一切还是得由自身来决断，所以孔子哲学的基础在于，甚至是天，也要以民心为基准。至于天本身，可以高高在上，但不必太过于神化它。
本来这是周、殷两种文化间世界观的分歧，很难分出高低胜负。但在孔子的叙论下，南子渐渐显得吃力，她只是稍做反击，便被陷那朴素言辞铺成的海洋。她那可怜的知识只是一条小河，进大海后便无影无踪。竟只能眼睁睁看着对方将那道语网织的越来越密，而自己却是毫无还手之力。
”天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！“
最后，孔子用这句话，结束了自己的发言。
庭院之间鸦雀无声，孔门弟子们相视而笑，心道：”夫子胜了“。经历了在鲁国的失败后，夫子虽然受挫，却越挫越勇，他的言行和思想越发纯熟。
而宋国则不知该如何言语，包括乐溷在内，都觉得后背有些微湿。这场辩难，从后期一边倒的局面上看，似乎是孔子赢了。
但南子却死不认输，她紧紧捏着拳
，依然咬着嘴唇，坚持道：”天尊贵至高、天无所不知，夫子所推崇的仁义，都自天出！“
……
当一方不服气，死咬自己的理论时，辩难便陷僵局，最后，还是乐溷出来打圆场，宣布这场辩难不分胜负……
不过孔门弟子们依然像一群在将军率领下打了胜仗的士兵，昂首扬眉，跟着自家夫子往毫社外走去，今他们获得了实质
的胜利。
孔子和他的弟子们住在司马耕的一处宅邸里，虽然挤了，但常生活还是能满足温饱的，比起他们在莒国时的窘境不可同而语。
弟子们其乐融融地分享今摘抄的笔记，整合到颜回那里，因为夫子述而不作，所以他们暗地里商量着，要将夫子的言行记录下来，往后做成一本书。
孔子则在榻上闭目养神，他毕竟是年近六旬的了，今天的辩难强度很高，从早上持续到傍晚，他感到有些许劳累。
到了次朝食后，却有宋宫里的有司寻上门来，说是国君有请！
”宋公要见我！？“
一时间，孔子和众弟子都有些惊讶，宋公请见，这还是孔丘来宋国后的第一次。
因为宋公纠只是个十来岁的娃娃，整被养于宫室，实权都在司城乐氏、皇氏、公
南子手中。
最后，还是子路兴奋地一拍大腿道：”或许是昨辩难之事被宋公听说了，于是决定让夫子做他的太傅呢！“(未完待续。)
