不同的，而这政治化的爱情与青年人向往的爱情是相去甚远的，如果你选择的是政治化的婚姻与爱情，那么你想追求的人性中的爱情因素就将不复存在，这就是政治上爱情的后遗症，除非你对政治上把握得天衣无缝，不然的话只是能做茧自缚，那么这种爱情还能称之为爱情吗？
第四篇【智慧】
徐子陵与寇仲那个是我比较喜欢的？这个问题可能对任何读过《大唐双龙传》的人都会遇到的，还过我认为徐子陵的为人及行为还是会被我认可的，他的做人的准则也是需要我们现代的一些人应该推崇的。不过我认为徐子陵和寇仲在智慧上却没有高下之分，否则，他们之间就没有了令人难以忘怀的默契。
智慧之人还要做到审时度势，从大唐这部武侠小说中我们可以看到一个人的智慧是不论出身如何的。比如韦小宝，他没读过书，但是并不等于没有智慧的支撑，看似是他比较幸运的遭遇，实则是有很多机智的成分。如果没有他与茅十八赴京的奇遇中的机智，以后的成就如何得来？因此我们可以看出，市井出身的徐子陵和寇仲可以说是智力超群的。不过小说中只描述了其做扒手的出身，而没有交待为什么他们会识文断字，这可是以后他们成为英雄的最为基础的智慧。
智慧不是与生俱来，这是人们所公认的。徐子陵与寇仲的成功有智慧的成分，失败时也会借助智慧而当机力断，不与强者争锋，因为那是不应有的人生态度。只要不失去生命，他们可以留得青山在，不怕没柴烧。大丈夫应该能曲能伸，因为他们生活在社会底层，因此不管是爱情，还是朋友，还是战争，他们都以正确的心态来去面对，而这也正是智慧之源。
从运筹帷幄来看，寇仲和徐子陵不相上下，越是困难的情况就越是能够把自已的潜力得到充分的挖掘！我们看到不论是与李世民、还是阴癸派，他们都有着智慧的闪光，而更可取的是他们对事物判断的分析方法。那就是换个角度去看问题。比如处处设置陷井的某一团伙，本来判断应该如此安排，但是实际情况并非如此，而这种与原来判断的否定正是新的判断的产生。由于这种分析方法的运用，徐子陵与寇仲脱离了好多陷井，成为他们的智力增长的重要一环。
有些网友对徐子陵与寇仲劫后功力大增的写法很不以为然，不过我认为这是吃一堑长一智的最佳体现，失败是成功之母吗！正因为他们两位并非是一帆风顺的起步，因此，他们随着智慧的增长，功力增加成为必然的。因此做为大唐的读者，应该多看看在纷繁复杂的争霸天下的斗争中，智慧和得力的分析和判断形势的能力的培养，从中我们可以得到更多的启发和收获！
第五篇【赌术】
在许多武侠小说中，赌术成为显示武功，刻划人物性格的重要手段。其中：金庸所写的韦小宝成为赌术的重要表现人物，而大唐双龙传中徐子陵的赌术则是他进行武林行动的一个重要部分，而不是象韦小宝式的对赌的由衷的爱好。
实际上做为赌术无外乎两种：一种是技术型，即对牌面进行分析和判断，从而做出最为关键性的选择，在武侠小说中，主要是控制色子的落，从理论上分析，色子每个面的重量不同，落下的时候肯定有微小的差别，而这种差别可以做为武功的一个重要方面来考教武者的听觉。二种是心理型的，虽然赌者并不都是武功高强者，但是还是有一定的概率意识在里面，因此从心理上来讲，赌的心理因素要比技术因素要重要的多，心理可以写实，而技术上面的往往比较夸张，因此我们看赌术不能仅仅看技术，而应该更看重心理的。而这在武侠小说中，写心理的比较少一些。
大唐双龙传的徐子陵的赌术是为了达到复仇的目的而进行的，因此并没有着重描述其赌的过程，这反而变得更有趣味和曲折的意义。从赌术上来看，黄易的描写可以说是白描式的。我没有赌过牌九，但是从这部书的描写中可以了解到这种赌具的初级玩法，也许真的会令你感到赌的惊险。
做为中国的赌术，基本都是掷色子做为赌术的重要方面，因为那是决定你会得到什么样的牌，从而得到一种你认可的比较满意的结果。不过我还没有看到过掷色子非常出色的赌友，只是有时看到朋友们在玩麻将时对形势的判断的灵性，对赌术有了一种新的认识。
赌术在人生的过程中无所不在，我认为如果没有对赌的研究就很难对人生的另一种心理有更加美妙的体验。实际上，武侠小说人物的赌兴是因为与人物的经历相关性很大，因为不论是在武林成名，还是在赌术上称霸都是人生的折射，也可以看出人生的价值。我对赌比较注意运用心理的来判别最终的结论。
回到徐子陵的赌术上，我认为为什么黄易没有选择寇仲去赌场的原因是徐子陵的性格更适合在赌术上得到完美的体现，尽管他并不是最初就爱上这个赌术的，但是凭他的灵性更应该比寇仲把赌述体现的更好。除了大唐中的赌术外，飞狐外传的胡斐在赌术上也给我留下了深刻的印象，不过，韦小宝对赌术的心理研究和输赢的取舍上更值得我们武侠小说爱好者来深入在看待赌博人生。
第六篇【偷盗】
大唐双龙的两个主角是扬州的两个小混混，这与韦小宝如出一折，唯一的一个区别即是韦小宝出身于妓院，而徐子陵和寇仲则是以偷盗为生，而正是这种偷盗生涯，使他们有了一种人生发展的契机。首先误偷了《长生诀》，这是大唐双龙故事展开的最为关键的偷盗了。以后的偷盗可以说是更为惊险。比如和氏璧，成功的偷盗是我们武侠小说读者心理满足的一个重要收获。
武侠小说中的偷盗应该是惯用的，但有些小说写的不露声色，比如金庸的黄蓉，她没少做偷盗之事，有时为达到目的不惜用欺骗的手段，但是大家可能没有什么印象，而且正义的偷盗要胜过那些为个人目的而不择手段的偷盗。而梁羽生的小说中写的偷盗则比较直白，没有一掩饰，而偷盗也成了武功的重要一个方面了。而大唐双龙的偷盗则是由于两位主角的出身部分段落写的惊心动魄，令人感到偷盗更不是见不得人的，而是一种艺术。把坏人的东西偷盗出来，更能使读者们感到大快人心。
由于我读的大唐并不全，因此由徐子陵和寇仲偷盗的物品并不能很全列出，不过这里我们可以列出一部分：1、《长生诀》2、《不死印卷》3、《寒林清远图》4、和氏璧5、海盐实际上列出这些偷盗的东西并不是要做什么解释，而是让朋友们看到武侠小说中的偷盗是常见的过程，而这种过程要比金庸小说中的奇遇更为令我们有一种可信的认识，同时也增加了读书的趣味，从情节上不显得离奇，能让大家接受。不过任何做梁上君子的武林豪杰都是以冒险做为代价的，成功与否与天时、地利、人和有关，每次成功的偷盗都是多种因素促成的，因此，我们看武林英雄的偷盗应从另一个角度去分析，不能只看是否成功，而应该看过程，那样我们才会有收获！
第七篇【马球】
武侠小说很难有一个体育性质的比赛，很多是比武形式的场面。但《大唐双龙传》中为我们提供了一个欣赏马球比赛的场面，让我们在惊心动魄的你死我活的斗争中，还得到另一种欣赏。
马球比赛不但是比人，而且还会是比马，虽然没有正式的马术的描绘，但是徐子陵与寇仲在跋寒锋那儿学的人马合一的武功，足可以取得马术的关键与诀窍。
因此，大唐双龙传中的马球也正有了基础。而通过徐子陵和寇仲的对自已一窍不通的方式，来体现两位的机智与才智，也说明了很多事情一般都是相通的，没有什么可以绝对不可融合的东西，尤其是体育比赛。记得很多人都把足球作为自
