赵学义激动的搓了搓手，接着就把其中一本折本打开，看到里面的内容时，顿时就瞪大了眼睛，惊道：居然是石鼓文的拓片
石鼓文，是秦刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名。在石鼓文的字里行间，已经找不出甲骨文那样的象形图画痕迹，也不似其他东周列国文字的散漫变体，而完全由线条组成。
石鼓文比金文规范严正，但仍在一定程度上保留了金文的特征，它是从金文向小篆发展的一种过渡性书体。
它的结体方正匀整，舒展大方，线条横平竖直，粗细基本一致，甚至已相当注重章法布局。各篇字字独立，但又注意了上下左右之间的关系，偃仰有序，向背和谐。
传说在石鼓文之前，周宣王太史籀曾经对金文进行改造和整理，著有大篆十五篇，故大篆又称籀文。石鼓文是大篆留传后世，保存比较完整且字数较多的书迹之一。
石鼓共十只，高二尺，直径一尺多，形象鼓而上细下粗顶微圆实为碣状，因铭文中多言渔猎之事，故又称它为猎碣。
石鼓于唐代初出土于天兴三畴原，以后被迁入凤翔孔庙。五代战乱，石鼓散于民间，至宋代几经周折，终又收齐。现在这些石鼓被保存在故宫。
可能大家会觉得奇怪了，既然石鼓现在故宫，那拓片又有什么珍贵的如果上面的刻字全都清晰的保存，那么拓片的价值当然有限，但目前其字已多已经被磨灭了，其第九鼓已无一存字。在这种情况下，拓片就拥有了研究的价值。
而石鼓文的拓本，唐代就有，但没有流传下来。宋安国所藏石鼓宋拓本，被民国秦文锦售给了岛国人。此外，社会上所流传的早期拓本有北宋的先锋中权后劲三种，其中天一阁藏北宋拓存四百二十二字本为最。然原拓己失，现只能见到郭沫若30年代在岛国收集的此三种拓本的照片未完待续。。
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