“把它缠在身上，稍微缠紧一点，要让你的皮肤有束缚感，那就差不多了。如果眼前出现某种幻觉，不必担心，那就是绳子的主人在召唤你，只会影响你的精神，不会伤害你的肉体。”洛士提醒我。
我学着他的样子，将绳子由腰间一圈一圈向上缠，一直缠到腋下，绳头和绳尾全都掖进去，一点都不露在外面。
起初，绳子没有任何异样，忽然之间，它就缓慢地收紧，勒得我头脑发晕。
我想叫，但一张嘴，肚子里的气流出来，身体就被勒得更紧，只有出的气，没有进的气，很快陷入窒息。
那种感觉下，我眼前发黑，金星乱冒，似乎马上就要魂归地府，绳下作鬼。
“我知道，也许几百年、几千年之后没有人能记住我们的样子，但世界上发生的事却是无可磨灭的，永远存在，历久弥新。我打下每一个结，都是对这世界的一次控诉或者期许，等待那些真正懂我的人来破解借鉴。巫师的作用是为族人祈福的，但我却没有给他们带来幸福，恰恰相反，我带来了大灾难。我无法弥补，只能惭愧地记下这一切，尽量避免灾难重演……”我听到了一个苍老而颓废的声音在说话。
我的面前只有大胡子和洛士，他们没有说话的迹象。
“你叫什么名字？”我向着虚空中问。
“塔萨拉雷，这就是我很久很久之前用的名字。在我们的部落中，这个名字有‘不死’的意思。”那声音回答。
大胡子和洛士慢慢向后退，一直到了门口。
“你在跟……谁说话？”洛士骇然问。
“塔萨拉雷，我猜那就是绳索的主人。”我回答。
“你能跟他对话？你能听见他说话？他说什么？他说什么？”洛士激动地上下挥手，连珠发问。
大胡子拖着洛士向门外去：“不要打扰夏先生，把这里交给他，把这里的一切问题都交给他！”
洛士还在挣扎：“他从未跟我说过话，凭什么你一出现，他就跟你说话？把绳子还给我，把绳子还给我……”
从某种意义上说，两名科学家是大胡子麾下的专家，也许具有很高的决策地位。我的出现，直接威胁到了他们的地位，即将令他们失去工作机会。这是不公平的，毕竟找到绳子的是洛士而不是别人，他理应从这里获得最大利益。
“放开他，请放开洛士。”我低声叫。
大胡子反应迅速，立刻松手。
洛士猛地喘了几口气，立刻跑回来。
“不要说话，好好听着。”我说。
洛士拼命点头，马上捂住嘴，把拉风箱一样的喘息声降到最低。
大胡子退出去，反手关门，既置身事外，不受任何危险的威胁，又能够给我空出发挥空间，可以任意跟那看不见的巫师交流。
“你有什么话就全都说出来吧。”我说。
那位名为塔萨拉雷的幽灵声音响起来：“我用心记录那些事，可以给将来做一个参考。为此，我等了很久很久，再等下去，那绳索就要腐朽了。袭击部落的怪物来自北方洋流，在陆地像人，在水中像鱼，性情残暴，如陆地上的野狼。我一直在想，如果海潮的方向不改变，他们还会再次出现。土著部落没有任何先进武器，只能凭借最原始的石头、树枝、木棍列阵反击，根本不是他们的对手。我必须告诫部落现有的人，一定要把营地向后撤，远离滩涂地带，最好能一直退到深山里去。”
在我看来，他没有抓住重点，只在一些次要问题上纠缠。
现在，我们要探讨的的重点是用进攻来终结敌人的侵袭，直到任何人不惧来自鲛人的任何威胁。
古代现代，都是同样的道理。
当下，只有我能听见塔萨拉雷的声音，而洛士却听不到。他的双眼灼灼发光，死死盯在我的脸上，眼中充满了钦敬与羡慕的光芒。
这种情况下，严格来说，我是“感应”到了那吃人族巫师的声音，而不是“听到”。其声音一直是盘踞在绳索的一个个绳结中，像某种录音一样，时断时续地传达给我。
“我从来没见过那样的敌人，世界末日也不过是如此。他们成群结队地跃动在浪尖上，踩水前进，如履平地。他们的手上生着尖锐的指甲，如一把把小刀，撕裂一切。每当遇到阻路的障碍物时，就会借助海涛的力量，撞开一切，横行无忌。我看到妇女和儿童被大量杀戮，有些男人即使奋起反抗，也在瞬间被撕成碎片。当整个部落沦陷之后，四周只有疯狂的啃咬声，偶尔还有短暂的呼号之声，那是侥幸剩下半条命的族人被袭击时呼痛，但声音只响过一次半次，就永远地消失了。我活着，但我已经死了，因为我整族的族人都死了，整个部落只剩下我，我又不可能一个人向下繁衍生命。所以，我的部落已经完了……”塔萨拉雷告诉我。
“你能确切说出部落的位置吗？”我问。
塔萨拉雷报出了一个南美洲最南端的靠海地点，那地方以出产蔗糖和泥塑闻名于世。
我忽然省悟，立刻问：“你报出的名字正确吗？那里不应该是叫——”
感谢现代化的电脑技术，为了进一步确认我的怀疑点，我马上取出手机，打开谷歌查询。
塔萨拉雷报出的村镇名为“达拉霍”，那是一个南美土语的音译名字，其意义为“海上灯塔”。全镇依托一座小山建成，山顶有一座建造于十六世纪的古灯塔，塔内曾经设置经年不灭的松油火把，给过往的航船指明方向。
我发现的疑点在于，“达拉霍”是2000年以后的政府命名，在那之前，该镇一直是沿用了西班牙海盗肆虐时的老名字，音节极长，简读为“切康多迪”，西班牙语义为“补给站”。的确，该镇的地理位置十分优越，海岸线在此拐了一个小于六十度的急弯，形成了天然的避风港。
吃人族巫师留下绳索的时间不会晚于2000年，所以，他要告诉居住地的名字，就应该报“切康多迪”才对，而不是后来那新名字。
“塔萨拉雷，你怎么知道这地方的新名字？那么，你知道自己生于哪一年吗？”我追问。
巫师的声音沉默了一阵，忽然给出了答案，而那答案几乎让我跳起来。
“2016年9月28日，这是公元历法，大屠杀发生在十日之前。”这就是塔萨拉雷的原话，我一字不差地向洛士复述。
“什么大屠杀？”洛士听不到塔萨拉雷的话，所以无法理解这个日期的意思。
我的嗓音已经嘶哑：“巫师说，大屠杀就发生在这几天，他所处的环境，日期跟我们同步——大屠杀刚刚发生，快查，快查那村镇发生了什么？”
按照塔萨拉雷的描述，半鱼半人怪物的袭击来自于十天前，准确说，是在9月18日。现在，屠杀刚刚落幕，村镇已经尸横遍野。
这道理讲不通，因为吃人族巫师是通过结绳记事的方法告诉我们自己身边的事，洛士得到绳索是在数年之前的事，绳索一离开南美吃人族部落，就应该失去了继续记录事件的灵力。
以现代人的聪明才智，模仿古人在绳子上打个一模一样的结非常容易。但是，现代人的结无法产生任何“铭记”的力量，只是一个毫无意义的绳子疙瘩。反之，每一个古人打下的结，都能给现代人以巨大的启迪。
我如此强调，就是为了证明这绳索是真正来自于南美吃人族部落，而不是现代人复制仿造的结果。
“什么？你再说一遍，我根本不知道你在说什么。你要我查什么？怎么查？”洛士连连问。
我在谷歌上搜
