在，两京钦天监都是由西洋人当家了。
这一切，还得从昔时的沙勿略神父说起，在沈默的呵护下，沙神父在嘉靖末年抵达了北京，并在隆庆初年见到了皇帝”进献了各种西洋玩物。其中的西洋乐器和钟表，深得皇家喜爱。因为乐器和钟表都需要按期调试”皇帝便给了他大明子民的身份，允许其在北京常住。
沙勿略精通汉语，对《四五经》等儒学经典的造诣，甚至跨越了许多明朝官员，他也因此成为京城各种聚会的座上客，因此结识了很多高官名士，甚至于其中很多人相交莫逆。
宏儒硕学、品质高贵、温和优雅的沙神父，用自己不懈的努力，改变着大明朝皇帝、官员、甚至苍生，对西洋人的看法，证明欧洲人不是野蛮人，而是有着同样高度发财文明的，只不过毛多了点罢了经娄三年多的不懈努力，沙勿略终于实现了他的终生夙愿，隆庆皇帝允许他在京城修建一座教堂，并传播自己的宗教。在朋友的帮忙下，沙勿略在玄武门内买到一处地产，并重建为教堂。到了万历三年，教堂竣工，看着富丽堂皇的巴洛克风格建筑，沙勿略今生无憾，含笑长眠……遵照他的遗愿，沙神父的灵柩被埋葬在教堂后的空地上，在管风琴的优雅乐声中，永远的陪伴着自己的孩子。
沙勿略虽然去世了，但他终生的心血，已经结出累累硕果。在北京十年间，经他洗礼入会的教徒，达到八千多人，其中不乏高官、名士……这还是沙勿略接受了沈默的劝告或者说警告，控制了入会人数。
否则以他和他的，治病救人，布施贫苦，以及那套成熟的神论，在北京城拉起个几万人的帮派，是绝对没有问题的。
沙勿略很清楚自己的使命，只是要让天主教在大明朝站稳脚跟，至于发扬光大的事情，那是该后辈来完成的。所以他很认同沈默给出锋“控制数量，以质取胜：建立口碑，久远取胜，的方针。
并且他也意识到，仅靠学习汉话，熟读儒家经典，其实不克不及真正赢得明朝人的尊重士大夫们只会把他们当作是唐朝的各国遣唐使，慕名来学习中华文化的后进罢了。要想赢得他们的尊重，还得拿出强过他们的工具，因为在接触中他发现，明朝的士大夫，对未曾认识的工具，十分好奇，很尊重掌握这种知识的人，并且能够虚心学习。
这个年代的欧洲，有什么比大明强的呢，那就是科学所以沙勿略把自己的居处，酿成了传播科学文化的科技馆，并让耶稣会派来的布道士，向他们讲解天文、地理、数学、医学、音乐、美术等多方面知识。许多大明的官员和念书人都在他们这里，开启了对科学的兴趣，并兴致高昂的学习。大明的最高学府国子监，还聘请了这些布道士，教授在监生们实用的科学知识……这一切都使得天主教在大明拥有了良好的声誉，并且门g上了几分高尚的色彩。
沙勿略去世后，他的这一政策，获得了继任者罗明坚的坚定贯彻。而罗明坚本人，更是指呈现行历法中的毛病，撰写了修订历法方面的奏章，通过朋友递交给朝廷。
在沈默的高度重视下，经过比较实践，发现罗明坚制定的历法，确实要比本朝更先进。然而守旧势力极力否决用“西法，制历，认为只有宋代办署理学的“皇极经世，才适用于国历法，所以坚持唐朝的皇极历法。
然而之后两第二天蚀，用传统体例预报毛病，而罗明坚用西法预测则十分准确，这才迫使朝廷接受西法，编出“万历历书”并由首辅沈默命名为“农历，。虽然由于守旧派的极力否决“农历，暂时并未实行，却为罗明坚谋得了这份钦天监正的差事。@。 []
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