他们还相信性交不光可以交换灵魂还能传递生存的经验。
孩子出生时带走了母亲所给的灵魂还带走了母亲所给的生存经验。
在成人仪式前孩子以前的的生存经验已经不能说明他们进行未来的生活，因
此需要再次进入母亲体内吸取母亲丰富的生存经验。
以后一直到孩子通过成年仪式和母亲正式成为夫妻前每年的生日都要和母亲
进行一次交媾。
这也是孩子走向成人的重要一步。
他们母子所谓圣的性交，就像好一副祥合的画面，没有肉欲没有邪念只有
建立在至高精世界圣的交合。
少年古铜色的皮肤和母亲雪白的肉体在慢慢虚化完全融合在了一起。
表情安详的母亲的身体在儿子的撞击下前后晃动着，那对醒目圆碗的双乳摇
摆不停。
男孩们看上去都很认真的样子，表情镇定丝毫不受快感的左右。
看上去还真象一个扬鞭策马的英雄大汉。
采用这种母亲高高抬起臀部的姿势，是因为首先这种姿势的意义就是表现征
服。
前面说过了母亲扮演的就是一匹难以驯服的野马。
男孩子必须先征服野马才能有勇气去征服大地。
而男人必须先征服女人才能有勇气去征服世界。
母恩国人认为母亲是所有女人中最优秀的。
孩子们骑在母亲身上并向母亲体内完成射精这是对母亲彻底征服的最好证明。
不消十几分钟男孩们都加快了抽送。
他们大多马上就要高潮了。
先前涂在阴茎上的粘膏在反复的摩擦下已变成液态，那异常清晰的摩擦声也
渐渐消失。
有些男孩抱着母亲雪白的屁股或十指抓紧母亲的屁股辫开始大声的呻吟，在
结束最后的抽送后臀部向前用力一顶开始有节律的抽搐起来。
看来许多男孩正在向母亲体内射精。
高潮过后男孩因开头的仪式还不算完成还不能起来，许多俯身趴在母亲身上
喘息着。
性交消耗了少年们太多的体力。
这时好些母亲转过头来微笑着和她的儿子喃喃细语着什么。
而有少部分孩子还在继续运动着看样子不久也会结束交合。
这时司仪召唤结束交合的孩子离开母亲的身体。
男孩小心翼翼的抽出早已瘫软的阴茎。
这个时候母亲们并没有起来，还继续保持原先的姿态。
司仪们（一般是宫妇组成）会用热锦巾为她们擦拭下体。
她们还不能起来因为精液是儿子的灵魂。
为了不让精液留出体外同时更好地吸收孩子们的精液，所以必须保持这个姿
势一段时间。
与此同时，现场气氛并没有因群交的结束而低落，相反人们开始了更欢快的
歌唱。
司仪们又端来了丰盛的食品。
在母亲们离去后姑娘们走到原先母子交合的地毯上跳起了欢快的舞蹈。
全场气氛再次达到高潮。
突破了肉体和精的枷锁，异性间的交合也可以变得高尚和圣，在母恩国
看来性交可以是一种祭奠，一种舞蹈或一种凝聚的力量。
他们利用性在精世界找到了一种寄托。
正是这种保持了几千年的祭奠仪式才能使母恩族一直生存到乱世，象那辽阔
的大地一样生生不息。
