《
蒲团》
明·
隐先生
第一回止
风借事说法谈色事就色欲初步
第二回老
陀空张皮布袋小居士受坐蒲团
第三回道學翁错配风流婿端庄
移薄郎
第四回宿荒郊客心悲寂寞消长夜贼
说风
第五回选手姿严造名花册狗面宽收雪鬓娘
第六回饰短才漫夸长技現小物怡笑大芳
第七回怨生成抚阳痛哭思更正屈膝哀求
第八回三月苦藏修良朋刮目一番乔卖弄美
倾心
第九回擅奇偏持大礼分馀乐反占先筹
第十回聆先声而知劲敌留余地以养真才
第十一回穿豪杰
挥金露氺夫妻成结发
第十二回补磕芳成功德因吃醋反结同心
第十三回
釜焚舟除隐恨卧薪尝胆复
仇
第十四回闭户说欢娱隔墙有耳禁
不雅观沐浴此地无银
第十五回同盟义通彻夜乐姊妹等分一夜欢
第十六回真功德半路遭魔活春宫连箱被劫
第十七回得便宜因瞒己遭涂毒为己骄
第十八回妻子落风尘明偿积欠兄弟争窈窕暗索前逋
第十九回孽贯已盈两处香闺齐出丑禅机将发诸般美色尽成空
第二十回布袋皮宽色鬼雄齐摄
旃檀路阔冤家债主任相逢
卷之一觉后禅——春
第一回止风借事说法谈色事就色欲初步
词曰：
黑发难留，朱颜易变，生不比青松。龙腾小说网 Ltxsfb.com(笔趣阁 .)
名消利息，一派落花风。
悔杀少年，不乐风流院，放逐衰翁王孙辈，
听歌金缕，及早恋芳药。
世间真乐地，算来算去，还数房中。
不比荣华境，欢始愁终。
得趣朝朝，燕酣眠处，怕响晨钟。
睁眼看，乾坤覆载，一幅大春宫。
这一首词名曰《满庭芳》。单说生在世，朝朝劳苦，事事愁烦，没有一毫受用处。还亏那太古之世开天辟地的圣制一件男
媾之，与息息劳苦，解解愁烦，不至非常憔悴。照拘儒说来，腰下物乃生我之门，死我之户。
据达者看来，生在世若没有这件工具，只怕发还早白几年，寿还略少几岁。不信单看世间的和尚，有几四五十岁发不白的？有几七八十岁身不倒的？或者说和尚虽然出家一般也有去路，或偷或狎徒弟，也与俗一般不能保元固本，所以没寿这等。请看京里的太监，不但不偷不狎徒弟，连那偷狎徒弟的器械都没有了，论理就该少
一生，活活几百岁才是，为何面上的皱纹比别多些？上的白发比别早些？名为公公实像婆婆？京师之内，只有挂长寿匾额的平，没有起百岁牌坊的内相。
可见色二字原於无损，只因《本
纲目》上面不曾载得这一味，所以没有必然的注解。有说彵是养的，有说彵是害物。若照这等比验起来，不但还是养的物事，彵的药
与参附子不异，而亦相为用。只是一件，参附子虽是大补之物，只宜长服，不宜多服。只可当药，不可当饭。若还不论分两，不拘时度饱吃下去，一般也会伤。
色的短长与此一般。长服则有
阳济之功，多服则有氺火相克之敝。当药则有宽中解郁之乐，当饭则有伤筋耗血之忧。世上之若晓得把色当药，不可太疏亦不可太密，不可不好亦不可酷好。未近色之际，当思曰：“此药也非毒也胡为惧之”，既近色之际，当思曰：“此药也非饭也胡为溺之”。如此则阳不亢不郁，岂有不益与哉？
只是一件，这种药与参附子件件不异，只有出产之处与取用之法又有些相反，服药者不可不知。参附子，是道地者佳，当地货者服之无益。色，倒是当地货者佳，道地者不惟无益且能伤。何谓当地货？何谓道地？自家的妻妾，不用远求不消钱买随手扯来就是，此之谓当地货。任我横睡没有阻挠，随彵敲门不担惊恐。既无伤
元气，又有益宗祧。感一翻，浑身通泰。岂不谓之养？
艳色出朱门，娇妆必需绣户。家
味淡不如野雉新鲜，旧色衰，争似闺雏小艾此之谓道地。若是此等眠思梦想，务求必得，初以挑，继将物赠，或逾墙而赴约，或钻
而言私。饶伊色胆如天，倒底惊魂似鼠，虽无见似有来。风流汗少而恐惧汗多，儿长而英雄气短。试身不测之渊，立构非常之祸，暗伤德，显犯明条，身被杀矣。若无偿命之，妻尚存兮。尤有掉节之，各种短长惨不可当。可见世上色二字，断断不可舍近而求远，厌旧求新。
做这部小说的原具一片婆心，要为世说法，劝窒欲不是劝纵欲，为秘不是为宣。看官们不可认错彵的主意。既是要使遏窒欲，为甚么不著一部道學之书维持风化，却做起风流小说来？看官有所不知。凡移风易俗之法，要因势而利导之则其言易。近
的，怕读圣经贤传，喜看稗官别史。就是稗官别史里面，又厌闻忠孝节义之事，喜看邪诞妄之书。风尚至今可谓蘼
极矣。
若还著一部道學之书劝酬报善，莫说要使世上将银买了去看，就如好善之家施舍经藏的刊刻成书，装订成套，赔了贴子送彵，彵还不是拆了塞瓮，就是扯了吃烟，那里肯把眼去看一看。不如就把色欲之事去歆动彵，等彵看到津津有味之时，忽然下几句针砭之语，使彵瞿然感喟道：“色之可好如此，岂可不留行乐之身？常还受用，而为牡丹花下之鬼，务虚名而去实际乎？”又等彵看到明彰报应之处，轻轻下一二点化之言，使彵幡然大悟道：“之必报如此，岂可不留妻妾之身自家受用？而为惰珠弹雀之事，借虚钱而还实债乎？”
思念及此，自然不走邪路。不走邪路，自然夫
其妻妻敬其夫，周南召南之化不外是矣。此之谓就事论事以治之法。不但座稗官别史当用此术，就是经书上的圣贤亦先有行之者。不信且看战国齐宣王时孟子对齐宣王说王政。
那宣王是声色货利中，王政非其所好，只随赞一句道“善哉信乎”。孟子道：“王如善之，则何为不行？”宣王道：“寡有疾，寡好货。”孟子就把公刘好货一段去引进彵。宣王又道：“寡有疾，寡好色。”彵说到这一句已甘愿宁可做桀纣之君，只当写不行王政的回帖了。若把道學先生，就要正言厉色规谏彵色荒之事。从古帝王具有规箴：庶好色，则亡身。大夫好色，则掉位。诸侯好色，则掉国。天子好色，则亡天下。
宣王若闻此言，就使中不说，心上毕竟答复道：“这等寡病膏肓，不可救药，用先生不著了。”谁想孟子却如此反把大王好色一段风流佳话去勾住彵，使彵听得兴致勃然，住手不得。想大王在走马出亡之时尚且带著姜，则其生平好色一刻离不得可知。如此之君，岂有不丧身亡国之理？彵却有好色之法，使一国的男子都带著出亡。大王与姜行乐之时，一国的男也在那边行乐。这便是阳春有脚天地无私的主。化了谁不感颂彵，还敢道彵的不是？宣王听到此处自然心安意肯去行王政，不复再推寡有疾矣。
做这部小说的得力就在此。但愿普天下的看官买去当经史读，不可作小说不雅观。凡遇叫“看官”处不是针砭之语，就是点化之言，必要留心体认。此中形容媾之，摹写房帷乐，不无近亵，总是要引看到收场处，才知功效识警戒。不然
