弟好生议论一番。
蔡卞在国子监中，到了回家的时候，崇政殿和政事堂中的消息还没有传到他耳中。听到蔡京的转述，蔡卞的脸色阴晴不定了好一阵，最后抬头，眼神冷硬：“这算什么事，有什么好在意的，不去理他就是了。”
“视而不见可不是良策，有的是人提醒。你可知道，王禹玉今天可是将韩冈送到了院中。”看到蔡卞脸色又阴郁了几分，蔡京又道：“‘字者，始于一二，而生生至于无穷。如母之字子，故谓之字。’这是介甫相公的原话。‘秦烧《诗》《书》，杀学士，而于是时始变古而为隶。’这也是介甫相公所说。韩冈说字有源流，当追溯上古，本意是相通的。而殷墟之文便是货真价实的古文，更接近于源流，这一关怎么绕过去？”
蔡卞咬着牙，过了好一阵：“殷墟甲骨文字到底作何解，有三馆和国子监在这里，论得到他人说话！”
“这正落入韩冈彀中，如此一来，新学一脉可就更是众矢之的，没人会放过这个机会的。”蔡京摇头，知道蔡卞也没一个合用的招式。
丢下一块鲜肉，引来一群饿狗，新学如今最大的问题就是敌人太多了。
王安石借助天子想要一道德同风俗的心理，将新学打造成官学，在儒林中也是开罪了绝大多数的儒者。
他做字说，说是要重光先王之道。韩冈现在将先王之道从地里面掘出来了，就算新学一脉想视而不见，天下群儒也会群起而攻之。可不独是气学！
苏轼不是喜欢杜撰，这下有了新目标了。司马光重史，殷墟中的金石甲骨，想来他也不会放过。洛阳二程纵然跟气学正闹着，但在推翻新学上，两家可是有着共同的心愿。司马光和苏轼也必然少不了同样的心愿。
殷墟遗物是武器，也是工具。当今儒者一向是以己为主，连六经都能利用，何况殷人之物？拿着甲骨文，一个字一个字的挑着《字说》里面的错，谁会管他是不是正解？
接下来数年甚至十数年，儒林中的局面，蔡京可以想象得到。将会是一片乱象，诸多学派先将新学从官学上拉下来，然后互相之间再一通乱打。
别想有一个安生了！
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