看着所有人起立朝丘莫若吉波双手合十敬礼，我也赶紧起身依样画葫芦。
国王总结陈词，然后一击掌，一排宫人涌入，手上捧着小几案和吃的东西，排排放到贵宾席上每个人前。贵宾席后的普通席没有单独的几案，而是直接一人一份发到手上。我看着几案上的东西，傻眼了。
水果当然是新疆特色，有葡萄和甜瓜。馕也是必不可少的。可是，这是啥泛着油光冒着香气，这不是烤肉么从外形上看，烤羊肉的可能性更大一些。新疆的烤羊肉当然有名，我也因为近十天没吃过荤直咽口水，可是，这里除了我，国王王后等一干世俗人以外，所有的僧人也分到肉食，整个大殿顿时飘满肉香。在国王的带领下，大家开动，嚼肉声不绝于耳。
我盯着仍坐上位的丘莫若吉波，看见他也在啃肉，动作虽然优雅，但对我的视觉冲击太大了。突然想到，这个寺庙格局既然是小乘佛教的模式，那么他们应该是信奉小乘佛教的，而我记得小乘僧人就可以吃肉。不过记不清了，等晚上再跟他确认一下。咬了口肉，味道不是太好，只洒了盐，没有辣椒没有孜然，不如我们学校门前的小摊好吃。
吃好喝好后我尿遁，想想还要这样过四十八天我就郁闷。回来时看到丘莫若吉波正站在门边，正午的阳光洒在他身上，金辉熠熠。他眯眼对我微笑“艾晴，知道你听不懂，这样坐着太难受。我已跟王请示过，你可以不用参加。”
太好了我一蹦三尺高，差点扑上去给个抱抱，想想他的和尚身份，就算了。道了谢，抬腿就跑，听到他在后面喊“你回屋练习昨日的龟兹文，晚上考不出，便要打手心。”
晚上他按时到我的房里，我下午回去补了个觉，又凭回忆将我看到的佛寺殿堂和讲经的场景画好，这会儿正采奕奕等他来。
我的吐火罗文考试顺利及格，轮我教时，赶紧问他已经闷了一下午的问题“为何你们吃肉”
他很讶异“我们信奉hyn，当然可以吃肉。不过，只能吃三净肉。”
三净肉应该就是小乘佛教僧人允许吃的肉。问道“那怎样才可叫三净肉呢”
“第一眼不见杀，即未亲眼看见牲畜临死的凄惨景象；第二耳不闻杀，即未听见它惨叫的声音；第三不为己所杀，即不是为了自己想吃才杀的。譬如，如果到市集正好看到摊贩在杀鸡杀鱼，或者贩卖之人告之这是现宰鲜肉，便不符合了；又如，到人家中作客，他们特地杀鸡宰鸭来款待，此即让众生为自己而杀，这便不是三净肉。总之，不见不闻不为我所杀，要同时符合三个条件才可称为三净肉。”
佛教传到中原后戒律更严格，大乘佛教严禁杀生，连肉也戒了。所以在我们的印象中，僧人都是不可吃肉。突然记起来，玄奘在大唐西域记里就曾讲到过吃肉这个问题。他西行到西域时，就很不习惯西域僧人吃肉。
“可是为什么我们在路上都没肉吃呢”我一直没意识到他们可以吃肉，就是因为跟着他们在路上这么多天，都没吃过肉。
“因为遇到你之前肉干已经吃完了。”
我点点头，现在终于搞明白了。想起如果让中原僧人看见他们可以吃肉，不知是羡慕还是厌恶“嗯，那啥，你刚刚说你们是hyn，这个hyn好像听着很耳熟。又是什么意思呢”
他想了想，叽叽咕咕地说了一大串，我现在已经能听懂一点吐火罗语，所以知道他讲的并不是吐火罗语，那就肯定是梵文了，这可是中世纪中亚一带的普通话啊。对了，他今天讲经也都是用梵文讲的，因为我一个字也听不懂。如果是吐火罗语，我好歹能听懂几个字。
我听到他有发另一个音hyn。我去印度时带着一本英文版全世界最权威流行最广的自助旅游指南系列，这两个词在景点介绍里就经常出现。跟佛教有关，他又说他信奉hyn，吃三净肉，啊啊啊，我突然想到了
“大乘佛教和小乘佛教对不对hyn是大乘，hyn是小乘。”
见他不解，我在素描本上写下“大乘”，“小乘”“乘指运载工具，这里比喻佛法济渡众生，象舟车能载人由此达彼一样。hyn强调渡己，追求个人解脱，所以汉译名为小乘。hyn强调渡他人，普渡众生，所以汉译名为大乘。”
我得意呀，连梵文我都能蒙了。撞上他亮闪闪的大眼睛，看到他会心的笑蕴在眼底。我一下子打了个冷战。
“艾晴，我就说过，你有慧根。”
我我我，又剽窃别人的翻译
