本立即出现。考生
知道，他们的前途是全系于能做这个修正本的应声虫与否而
定。
这里不讨论王安石学问如何，苏东坡觉得实在难以容忍，因为苏东坡的学问胜
过他实在太多。不过现在也可以提一提，王安石的字源学之荒唐可笑，简直跟外行
一样。在他的《三经新义》之外，在当代学之中，大家最愤怒的事，就是王安
石所引起的讨论字源学的怪风气。他的字源学，只是字的结构与来源的研究，不是
用比较方法，而是凭个的幻想。王安石相信这是独得之秘，是对学术上不朽的贡
献，至老年时犹苦研不辍，成书二十五卷。西方的学者会了解，一旦学者任凭想象
力纵
驰骋而不予以科学方法的限制，就是不用汉的说经与清儒的朴学方法，那
他写二十五卷字源学真是易如反掌的事。若施用幻想，则这部《幻想字源学》一天
可写十部。像王安石这样研究一个字构成的各种理由，为什么一个字由某些偏旁组
织起来就表示某种意义，那倒是容易而有趣。王安石的字源说有五十条左右流传下
来，都是供茶余酒后的笑谈。苏东坡和王安石之间的许多笑话，都是以此等语源学
为关键的。
苏东坡喜用“反证论法”。中文里有一个“鸠”字，是“九”“鸟”合成。显
然“九”字是表音。王安石不管语音学的道理，只想从意义上找点趣谈。一天，苏
东坡和他闲谈时，忽然问王安石：“可是，为什么‘鸠’字由九鸟二字合成呢？”
王安石语塞。苏东坡说：“我能告诉你为什么。诗经上有：
‘鸣鸠在桑，其子七兮。’七只小鸟加上父母两个，不是九个吗？”
“波”字是由“水”加“皮”而成，皮此一偏旁表音。这个“波”字触动了王
安石丰富的想象，他说“波”者“水”之“皮”也。一天苏东坡遇见他，向他戏德
道：“‘波’若是‘水’之‘皮’，则‘滑’就是‘水’之‘骨’了。”王安石违
反中国字构成的基本原则。有时他割裂字根为二，再另与一个部首相接，像“富”
字一例，真会使语言学家啼笑皆非的。
有些中国后代的学者，在西方集体主义的观点上看，打算为王安石洗刷历史上
的污点，说他的观念基本上符合现代的社会主义，打算这样恢复他的名誉。在为王
安石辩护的学者之中，中国现代一个伟大的学者梁启超，便是其一。主张王安石的
社会主义观念为是为非，自无不可，但是他那社会主义的政权必须凭其政绩去判断
才是。事实是，王安石使国家的垄断，取私的垄断而代之，弄得小生意失业；
农在无力付强迫的青苗贷款和利息之下，卖妻儿而逃亡，为他担保的邻居，或与
之共同逃亡，或把财产典卖。县镇监狱有满之患，每一县政府都有查封的抵押品
和没收的财产，法厅也讼案充斥。朝廷这样失政之下，即使没有外族侵
，任何朝
代也会灭亡的。在神宗熙宁七年(一0七四)，一道圣旨说商业停顿，百姓失业；
过了两年，另一道圣旨停止了青苗贷款，其中说很多百姓因无力归还贷款而遭监禁
鞭答。在哲宗元佑五年(一0九0)，已是二十年左右之后，苏东坡在设法挽救乡间
的经济
产，请求政府归还没收的财产，宽免贫民的欠债，他的奏折中说：
……藉纳拘收产业，除已有承买
业外，并特给还未足者，许贴纳收赎，仍
不限年，四方闻之，莫不鼓舞歌咏……以谓“某等自失业以来，父母妻子离散，转
在沟壑，久无所归”。臣即看详元初立法，本为兴置市易以来，凡异时民间生财自
养之道，一切收之公上。小民既无他业，不免与官中首尾胶固，以至供通物产，召
保立限，增价出息，赊贷转变，以苟趋目前之急。及至限满，不能填偿，又理一重
息罚。岁月益久，遗欠愈多。科决监铜，以逮妻季。
在实行新法的前几年，王安石还能把惨况巧为掩饰，使神宗不明真相，坚称他
的土地政策颇获农民支持，将一个极权政治渲染成民主政治，那种巧立名目，令
觉得犹如今
一样。那时，也和现在一样，民对一个政权是否
戴，只有在那个
政权失势之后才能知道。皇帝诚心要明白真相，自己派去察访。但是太监和那些
诡诈的调查官吏，知道皇帝赞成变法，于是总是向皇帝报告百姓喜新政，说税吏
一到，民欢呼，若照预先布置好的欢迎会的况说，这话当然不错。王安石在当
政数年之后，可怕的况终于在皇帝驾前泄露出来，是经由一个地位卑微的宫廷门
吏的几幅画，皇帝才知道的。
那个皇宫的门吏名叫郑侠，他看见成群的农民从东北逃到京都，充塞在街道之
上。他知道绘画比文章力量更大，他心想画几幅灾民图呈献给皇上。一幅难民图上
画的是农民身上一半
露，忍受着饥饿，在狂风
雨使无法睁眼之下，在阳关大
道上挣扎跋涉。另一幅画上是半的男
正在吃
根树皮，还有别带着铁链，扛
着瓦砖薪柴去卖了缴税。皇帝一见，掉下泪来。这次出奇的献图(容后再叙)，继
之以惊的警星出现，中岳嵩山崩陷，神宗才废止了多项王安石的新法。
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