“你且领吾四处随喜、随喜吧。”
知客僧闻言笑容满面，连忙点
，伸手作势引到：“往这边走。”
进了寺门，两侧是青翠的绿竹，格外惹
喜
，衬着这白色，越发显得活泼。
楼至韦驮在一侧看到一个弥勒佛相，造型憨态可掬，十分可亲，便道：“弥勒未来佛。”
“是的，据传弥勒王曾以布袋和尚示现间，这尊佛相也因此而来。”知客僧答道。
“大肚能容，容天下难容之事，开
便笑，笑天下可笑之，放在这里倒也合适的很。”楼至韦驮点。
知客僧一愣，有些错愕，眼前之衣着不凡，却不想在佛学上也有不凡见解。
“慧恩，你下去吧。”有一位僧上前说道，他穿着白麻僧服，看起来不过三十多岁，面容清秀，肤色微暗，看起来倒像是儒雅的光书生。
知客僧慧恩领命退下，楼至韦驮看着眼前的僧者，微微颔首示意：“阁下如何称呼？”
“法号玄难。”玄难答道：“这位檀越似乎也是佛门中。”
“法号楼至韦驮。”楼至韦驮答道。
玄难一愣，尔后微笑：“韦驮佛……你有如此宏愿？”
“你不该质疑的。”楼至韦驮回答道。
玄难看了看楼至韦驮，方才说道：“说的也是，这边请吧。”
到了一处幽静的屋舍，玄难烹茶招待楼至韦驮：“住持正在闭关，我这里若有招待不周处，楼至佛可要见谅。”
楼至韦驮微笑不语，拿起茶盏喝了一香茗，微甜而涩重，不是什么好茶，但是很家常的味道。
“如何是佛？”玄难看着楼至韦驮问道。
“吾既是佛。”楼至韦驮答道。
“你若是佛，那我为何不是佛？”玄难问道。
楼至韦驮答道：“你不是佛，因为你不敢承担。”
“我不敢？”玄难疑惑。
楼至韦驮抬眼，看着玄难问道：“那么你告诉吾，如何是否？”
玄难一愣，回过意来，瞬间如遭雷击。
楼至韦驮记得清楚，那个时候李寂然就问过他这个问题，当时的他比玄难的反应好不到哪里去。
李寂然当时说道：
“自从佛教建立以来，佛就一直被当繁杂灵谱系的其中一位，而被加以崇拜和祭祀，无论是那个世界，哪个时代，一提起佛，恐怕所有第一个浮起的念都是那通广大，可以无所不能、无所不应的六丈金身、低眉垂眼满舍利的慈悲形象。”
但事实上，被称为佛祖的释迦牟尼本来就是一个生存在古代的活生生的，“佛陀”的意思只是“觉者”，他只是一个觉醒了的。”
“而所谓的觉醒，更不是指得到什么超强的法力，而是指在思想里想通了应该如何去面对生的生、老、病、死等种种难以避免的苦难境遇，从而获得了一种不管在应对任何
境之下，都可以身心一如的泰然的心理状态。”
“而且在本始原初的佛教，成佛所追求的恰恰不是金身永住，而是涅槃
灭，在释迦牟尼看来，众生辗转六道
回，一辈子一辈子地这么回下去，这就是所有痛苦产生的根源，哪怕托生诸天，成为生命悠长，法力无边的天，也难免要有天五衰，重回的一天，就象一个不停转动的车一样，惟一超脱的办法，就是彻底地消失寂灭，从此不在回之中显现。”
所以楼至韦驮的问题对于玄难是直如惊雷挚电。
“如果有告诉你，你现在是佛了，但你这个佛没有任何通法力，没有任何法相庄严，即没有任何会因此而认可你，也完全不能借此来改变你的任何生活境遇，甚至还不会对你生前死后所要遭遇的状况起到任何的帮助与作用。”
“而以此相应的，你却必须承担起佛陀的一切责任，比如割
喂鹰，比如舍身饲虎，甚至有时只是为了给要接引的众生一个他们可能都不会去珍惜的解脱机缘，你就要随时随地地准备舍弃一切，这样的佛，你愿不愿意成就？你有没有这个勇气去承担？”
“所谓修行乃大丈夫事，非帝王将相所能为也，这虽然是道家的话，但放在佛教中讲，仍然一样适用。”
“没有好处，只有义务，而且这义务还是随时随地，不惜为利乐众生而奉上一切，惟一的回报，就是心中永远的宁静喜乐，如此胸怀，才能称之为慈悲，才是佛经中所说的佛陀本意。”
玄难熟读典藉，自然不会想不到这一层，只不过无论如何，的潜意识里总有趋利避害的取向，作为一个早已把佛教徒身份当成毕生事业的而言，不到实在无可逃避的时候，绝对很少会主动去直面这样一个或是升华或绝望的问题。
这不是之上的机巧作答，而是真真正正直面心的灵魂拷问。
玄难心中有千百般思绪一同翻滚，一时脸色又红又白，甚至止不住身体微微发抖。
“我惭愧……”玄难苦笑答道：“我不是佛。”
“曾经有伸出一指问吾看到了什么？”楼至韦驮说道：“吾说看到了四大皆空，他摇，吾说，看到了玩物初始归原与一，他还是摇，后来吾反问，那究竟是什么意思，他却说了一句话。”
玄难竖耳倾听楼至韦驮接下来的话。
“他说，难道汝一直没有注意到么？这是多美的月色……”楼至韦驮说道这里不免轻笑出声：“那时吾才知晓，很多时候，吾们只顾着关注那根手指，而忽略了太多。经书若手指，佛心似月园。”
玄难有所顿悟一般，点了点。
