「慕容当家，本使也不再客套，开门见山的说了，想必大当家的也已经接到我恨天盟的灭门降服令了吧，而此次我盟盟主宽大为怀，对你们四大家族予以厚遇，只要当家的你点个头，保证你慕容家族永远安如泰山。」
慕容斯礼见狂牛言中似无对慕容家族有所侵略的意味在，故也提起兴趣的反问狂牛∶「牛使，对於你的所言，本人不太理解，但是唯一可知的是贵盟并无毁我慕容家之意，当然本人也不愿慕容家尽毁於我的手上，贵盟主有何需求，只要本人可以做到的，本人当毫无异议的答应。」
慕容斯礼见慕容家已脱险境，心头一松，豪情的应允了狂牛所言，因为还有什麽比灭门还要重要的吗？
「大当家的，那本使也不拖泥带水的把说给说开了，我盟盟主之意，是希望大当家的能加入我恨天盟。当然，大当家你的职位也不会太低，我盟盟主是想请大当家的你做我盟护法之职。当然，加入我盟也需附带一些条件，不过我盟盟主也不会让当家的你吃大亏的，相对的你加入我盟後，我盟盟主也会帮当家的你完成你慕容家长久以来所未能达成的心愿，而此心愿如果能在当家的你手上达成的话，相信你慕容家的列祖列宗一定会很高兴有你这个成材的子孙的，如果以这样的条件，是否可让你加入本盟呢？」
狂牛说完後，看着慕容斯礼的表情，只见慕容斯礼的表情似见了列祖列宗们围着他不停的赞赏，不断的肯定这个成器的子孙般的，傻傻的幻想着。原来慕容家族的前身来燕国皇族後裔，而长久以来慕容家的子孙们无一不为光复燕国所努力着，但隔多次战役，燕国子民们始终未能达成此心愿，如今如果恨天盟真得能让自己达成祖先常久北来未能达成的心愿，那自己百年之後，就有面子去见列祖列宗了。
想到了这里，慕容斯礼略带兴奋的口气对着狂牛说∶「牛使，这是真的吗？如果贵盟真能达成在下长久的心愿，什麽样的条件，在下绝对做得到的。」
「大当家的要完成你的心愿对本盟而言是轻而易举之事，当家的你也了解我盟的实力，像吞并武林各大派这麽难的事，本盟都做的轻松自在，更何况恢复一个国家，更是如囊取物般的容易，当然如果当家的想坐坐龙椅的话，本盟甚至可将你拱上此座，你意下如何呢？其实本盟的要求也不是很多，只要当家的你每年进奉黄金百万，每月美女百名，其中需十名处子，另外帮当家的你成就大业後，请当家的割一襄阳城成为我盟之驻地，如此条件，想信当家的你能接受吧？」
听完了狂牛的条件後，慕容斯礼二话不说的一口应允下来，因为年奉百万黄金，对慕容世家的业来说直是九牛一毛；而美女百名更是事，在这乱世里只要花钱，要有多少女人就有多少；而只割襄阳一地对自己而言并无损失，只要恨天盟能做到的话，那自己也许可以坐上龙椅，当皇帝了，只要想到後宫佳丽、三千粉黛，就令慕容斯礼爽了起来了。
就这样，慕容家族正式的加入了恨天盟，而慕容斯礼也热情的款待着为自己带来好事的狂牛两人，并嘱咐次子慕容武尺好生款待两人，於是慕容武尺即带着狂牛两人至贵宾房休憩，而长子也前往厨房，吩咐厨子准备速肴招待佳宾，而慕容斯礼更兴冲冲的往夫人的大房而去┅┅
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天龙风流1
第00章天龙八部释名
天龙八部释名
“天龙八部，佛教术语，天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。
八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”实形貌似人，而实际不是人的众生。天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。
1、“帝释天”乔峰
在佛教中，帝释是众天神的领袖。乔峰虽出身异族、杀人如麻，但保境安民，救天下苍生于水火，此正侠之大者；且天人死前有五哀，乔峰正是哀莫大于心死，故八部之“天”非乔峰莫属。
乔峰是很多金庸迷心目中顶天立地的第一大英雄，他出身辽族，却自幼在宋国长大，这就注定了他一生都将生活在矛盾和挣扎之中：身世之恨、家国之恨、事业之恨、爱情之恨，当最后无法挣扎时，就惟有以一死来谢天下、求解脱。不过对很多金庸迷来说，爱之深则必然责之切，这样一个完美人物的塑造难度和期待指数无疑也是最大的。
“天众”，佛教宇宙观有三界（欲界、色界、无色界）六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）之说，释迦牟尼佛的化身欲界有六重天：四天王天、三十三天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。“天众”就是生活在各层天的众生，他们的生活比人间优胜得多，寿命也长得多。天众当然也包括天王，如帝释天主、大梵天王等，民间常称天王为神。中文常用省略语，所以“天”字至少包括四义：一、苍穹；二、天界；三、天人，四、天王。天众指的就是天人和天王。
佛教认为一切事物无常，六道众生处于轮回之中，所以尽管天人的福报大，但他们的寿命终了之后，还是要死的。天人临终之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天人最大的悲哀。帝释是众天人的领袖。
2、“沙竭罗龙”段誉
段誉出身龙脉，自幼熟读经书，宅心仁厚、爱民如子，正是一代佛君，匹配八部之“龙”正得其所；而且段誉曾服莽牯，真是一条好大毒龙。
因为他对神仙姐姐的那种痴情、憨厚已经不完全是单纯的爱情了，而是一种类似崇拜的情绪，这也是他最受人喜欢的一点。
“龙众”中的“龙”，跟我国传说中的“龙王”或“龙”大致差不多，不过没有脚，主要生活在水中。我国“龙”的历天龙八部——护法神像石刻史已经被推到8000年前，就时间来说，应该是我国的龙文化被印度吸收，佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙非常尊敬，认为水中生物以龙的力气最大，因此尊称德行崇高的人为“龙象”，如“西来龙”指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间，这点也和我国古代文化中的龙很相近。历书上注明几龙取水，表示该年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗（意为海）龙王，他的八岁时到释迦牟尼说法的灵鹫山前，听法之后马上转为男身，腾空而起驾祥云往南方示现成佛度众。这一罕见盛况，为天龙八部所见。
3“夜叉”虚竹
“夜叉”者，捉鬼之神，实鬼王也。虚竹虽身源少林，却是前生旧业，非是本心。及至接掌灵鹫，振臂天山，以宅心神技统领三十六洞，七十二岛诸魔，使之弃恶从善，歼敌保国。可谓以魔向道，善哉虚竹！
虚竹是“天龙”中最为奇特的一个人物，他寄托了金庸先生某种反谑的思想。这个人无欲无求、浑浑噩噩，却先破杀戒，再破色戒，有权有势、福寿双至，最后成为一代掌门。
“夜叉”是佛经中的一种鬼神，其中首领有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等。“夜叉”本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”注：
