2022年9月11日第001章·天龙八部释名天龙八部释名“天龙八部，佛教术语，天龙八部都是“非人”，包括八种道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。
八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦。
许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。
如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。
“非人”实形貌似人，而实际不是人的众生。
天龙八部都是“非人”，包括八种道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。
1、“帝释天”乔峰在佛教中，帝释是众天的领袖。
乔峰虽出身异族、杀人如麻，但保境安民，救天下苍生于水火，此正侠之大者；且天人死前有五哀，乔峰正是哀莫大于心死，故八部之“天”非乔峰莫属。
乔峰是很多金庸迷心目中顶天立地的第一大英雄，他出身辽族，却自幼在宋国长大，这就注定了他一生都将生活在矛盾和挣扎之中：身世之恨、家国之恨、事业之恨、爱情之恨，当最后无法挣扎时，就惟有以一死来谢天下、求解脱。
不过对很多金庸迷来说，爱之深则必然责之切，这样一个完美人物的塑造难度和期待指数无疑也是最大的。
“天众”，佛教宇宙观有三界（欲界、色界、无色界）六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）之说，释迦牟尼佛的化身欲界有六重天：四天王天、三十三天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
“天众”就是生活在各层天的众生，他们的生活比人间优胜得多，寿命也长得多。
天众当然也包括天王，如帝释天主、大梵天王等，民间常称天王为。
中文常用省略语，所以“天”字至少包括四义：一、苍穹；二、天界；三、天人，四、天王。
天众指的就是天人和天王。
佛教认为一切事物无常，六道众生处于轮回之中，所以尽管天人的福报大，但他们的寿命终了之后，还是要死的。
天人临终之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天人最大的悲哀。
帝释是众天人的领袖。
2、“沙竭罗龙”段誉段誉出身龙脉，自幼熟读经书，宅心仁厚、爱民如子，正是一代佛君，匹配八部之“龙”正得其所；而且段誉曾服莽牯，真是一条好大毒龙。
因为他对仙姐姐的那种痴情、憨厚已经不完全是单纯的爱情了，而是一种类似崇拜的情绪，这也是他最受人喜欢的一点。
“龙众”中的“龙”，跟我国传说中的“龙王”或“龙”大致差不多，不过没有脚，主要生活在水中。
我国“龙”的历天龙八部——护法像石刻史已经被推到8000年前，就时间来说，应该是我国的龙文化被印度吸收，佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙非常尊敬，认为水中生物以龙的力气最大，因此尊称德行崇高的人为“龙象”，如“西来龙”指从西方来的高僧。
古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间，这点也和我国古代文化中的龙很相近。
历书上注明几龙取水，表示该年雨量的多寡。
龙王之中，有一位叫做沙竭罗（意为海）龙王，他的八岁时到释迦牟尼说法的灵鹫山前，听法之后马上转为男身，腾空而起驾祥云往南方示现成佛度众。
这一罕见盛况，为天龙八部所见。
3“夜叉”虚竹“夜叉”者，捉鬼之，实鬼王也。
虚竹虽身源少林，却是前生旧业，非是本心。
及至接掌灵鹫，振臂天山，以宅心技统领三十六洞，七十二岛诸魔，使之弃恶从善，歼敌保国。
可谓以魔向道，善哉虚竹！最^新^地^址:^．ORｇ虚竹是“天龙”中最为特的一个人物，他寄托了金庸先生某种反谑的思想。
这个人无欲无求、浑浑噩噩，却先破杀戒，再破色戒，有权有势、福寿双至，最后成为一代掌门。
“夜叉”是佛经中的一种鬼，其中首领有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等。
“夜叉”本义是能吃鬼的，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。
“维摩经”注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。
’”现在人们说到“夜叉”常指恶鬼。
但在佛经中，很多夜叉受佛教化转为护法善，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。
4“乾达婆”阿朱“乾达婆”是服侍帝释的乐帝释天的乐，梵语为“变幻莫测”之意，阿朱精通音律，善易容之术，人所难辨，且为乔峰（帝释天）生死爱侣，当居此位。
阿朱是《天龙》中最让人心疼的女子，对乔峰不离不弃，生死无悔，最后却为化解乔峰对段正淳的误会而死于爱人掌下，让人肝肠寸断。
“乾达婆”又称为“香”，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的，是服侍帝释天的专管奏乐演唱的乐之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中有“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。
香气和音乐都是隐约缥缈，难以捉摸。
阿修罗“阿修罗”这种道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。
阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有天龙八部——护法像石刻美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。
大战的结果，阿修罗往往战败，上天下地无处可逃，于是化身潜入藕的丝孔之中。
阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。
释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。
《大智度论》卷三十五”：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。
佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。
”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。
阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心很重，在听佛说法时，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。
佛经中的话故事大都是譬喻。
5“迦楼罗”慕容复八部众之“迦楼罗”一生毒龙为食，体内积蓄毒气过多，临死时毒发自焚，状况极惨。
而慕容复为求复国梦想，杀人无数，冤孽深重，最后终于痴呆，形如废人，报应报应！“南乔峰、北慕容”，慕容复本来就是作为乔峰的对应人物来描写的，乔峰为天下而杀人无数，他则是为一己家族利益不择手段；乔峰胡人汉心，他则是汉人胡心；最后乔峰以死谢天下，他则转成痴呆，生不如死。
“迦楼罗”指“金翅鸟”。
这是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一颗凸起的如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食，每天要吃一条龙及五百条小龙。
到命终时，体内积聚诸毒
