了身孕，果不其然，一年半之后芸娘果然有了孕期反应。
我鬼谷的两个未来竟然同时由一个
所生，哪怕是我师祖都为之震惊，传下仙令，务必要保全她们三母的安全。
我这才踏上了成之路寻找你的消息。”命公子认真道。
“你们……”兰绝尘欲言又止，却陷
了沉默之中，随后开
道：“芸娘的想法是什么？”
命公子却跟兰绝尘卖起了关子，哀叹道：“你可知我来到这里方才知道生八苦尽然如此之苦，对于很多来说是多么的痛苦，令无法自拔，撕心裂肺。
我师兄见到我第一眼便跟我言道
‘一生苦，二老苦，三病苦，四死苦，五所求不得苦，六怨憎会苦，七
别离苦，八五受
苦。
汝等当知，此八种苦，及有漏法，以
迫故，谛实是苦，集谛者，无明及，能为八苦而作因本，当知此集。
谛是苦因，灭谛者，无明灭绝于苦因，当知此灭，谛实是灭，道谛者，八正道。
一正见，二正念，三正思惟，四正业，五正
进，六正语，七正命，八正定，此八法者，谛是圣道。
若勤，观此四法，速离生死，到解脱处，汝等比丘，若于此法，已究竟者，亦当勤为他解说。
生苦，生世上，
回纠扰，诸苦纷至沓来，因此生即是苦。
老苦，气力衰减，
下，色身朽坏，盛年之不复再，此为老苦。
病苦，身病煎熬五官，心病煎熬心识，此是病苦。
死苦，之限将近，若残烛将灭，或寿尽而终，或遭天灾**而亡，此乃死苦。
怨憎会苦，仇怨憎恶，挥之不去，反而集聚，此谓怨憎会苦。
均属苦苦，就是坏事所生之苦。
别离苦，生死无常，聚散无定，亲之不得共处，此即别离苦。
求不得苦，世间万物，心有乐而不能求得，此名求不得苦。
属于坏苦，即好事
灭离散之苦
五盛苦：色想受行识谓之五，集众苦于一身，色身苦扰不得脱，此是五盛苦。
此苦属行苦，诸行无常，回流散之苦耳。’”
兰绝尘直视命公子，目光闪烁，随后露出苦笑：“芸娘想要跟上我的脚步。”
“嗯。”命公子点了点
。
这时，兰绝尘的脑海之中响起一个声音，让兰绝尘眉紧皱，兰绝尘猛地站起身来，双眸符文涌动，直视远处高耸云的佛塔之中的佛龛。
佛曰生有八苦：生，老，病，死，别离，怨长久，求不得，放不下。然而当你得到了，放下了，忘记了，相聚了就一定不会再苦了吗？
当你妄想逃离苦海时，新的苦海正悄悄地把你淹没。
掉进苦海中心的只会拼命地挣扎，四处逃散，从来都不会回。
如果失去是苦，你还怕不怕付出？
如果坠落是苦，你还要不要幸福？
如果迷
是苦，再开始还是结束？
如果追求是苦，这是坚强还是执迷不悟？
这八苦之中的至苦自然是求不得苦。山谷易满，欲难平，谁会感觉到自己一切
都满足了呢？不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？
“求不得“之大苦，却非生之至苦。“和士开大胆地抬起盯着高湛，“拿不起、放不下、理不清、说不明，亦亦不、亦恨亦不恨，既想保持距离、又割舍不了，既想冷淡处之、又时时挂念，此等迷茫纠缠与矛盾折磨，才是至苦--所谓“
不得求“。
怒，莫大与有所求而求不得。
哀，莫大与有所求而不得求。
若心有所求，纵有万千险阻，终有一丝希望，故“不得求“之大苦，终有解脱之可
能。怕则怕心怀痛楚，却茫然不敢相求，不敢尝试，此\∓039;不得求\∓039;之至苦，才难以
解脱。“
苦之源，胆怯也，胆怯者，消极也，欲脱苦者，方要不弃则算真勇。
佛曰：生有八苦：生，老，病，死，别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变
，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，
无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，
放下的越多，越觉得拥有的更多。
佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随
，随缘。注定让一生改变的，只
在百年后，那一朵花开的时间。
佛曰：刹那便是永恒。
若生了悟如佛，无悲无喜无梦无幻，无无恨四大皆空，生与死又有何区别。
不能了，不能悟，不能舍，不能弃，参不透，舍不得。
佛曰:不可说，不可说，一说即是错。
佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
问曰：”为何有善恶之分？”
佛曰：”无善恶，善恶存乎尔心”
问曰：”如何能静？如何能常？”
佛曰：”寻找自我。”
问曰：”世间为何多苦恼？”
佛曰：”只因不识自我。”
问曰：”为何而活？”
佛曰：”寻根。”
问曰：”何谓之根？”
佛曰：”不可说。”
佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物
之实，名物不实，是以物无物也。
佛曰，生有八苦：生，老，病，死，别离，怨长久，求不得，放不下。
佛云：一刹便是永恒(未完待续。)
