江纱绫嘟着嘴，撒起娇来。
“胡闹！”
江如水脸一板，可又怕吓着江纱绫，忙道：“金陵太
，又不是我们的辖地。等你爹打下了金陵，咱们再去也不适呀！”
江如水不高兴了，说：“娘，我们在武昌城也待了几个月了，这里一点也不好玩。”
“谁让你要跟着偷跑过来的，不是你自找的么？”
江如水笑道。
“哼，我以为徐哥哥也会来武昌的嘛。他可比娘和爹好多了，至少他会陪我玩。”
“纱纱，你也不小了，怎么能和男孩子玩呢？”
“哼，我才不同别的男孩子玩呢，那些
，一见到我，就拥过来，一个个讨好我的样子，没一点男子汉的骨气。看了就讨厌。”
江纱绫一派小大模样，竟然评论起男子汉来了。
江如水扑嗤一笑，道：“纱纱，你才几岁呀，就知道什么叫男子汉了？”
江纱绫一幅得意样，道：“那当然，徐哥哥就是。他见了我一点也不怕，还陪我做游戏呢。”
江如水笑说：“你们都做什么游戏呀？”
江纱绫小脑袋一偏，神秘地说：“娘，这可是我跟徐哥哥的秘密哦！秘密！”
江如水心中一动，可要不
儿手臂上的守宫砂还在，她还真会以为姓徐的色鬼已经对自己的儿下了手呢。
“哼，看你敢不告诉我。”
江如水纤手在嘴里呵着气，探手就朝江纱绫腋下钻去。
江纱绫一闪，比泥鳅还滑溜，咯咯笑道：“娘，你来追我呀，咯咯咯……”
江如水像只大大的彩蝶，带起一阵香风，追扑着江纱绫，“看你往哪逃……咯咯咯……”……
平京城外，一座大大的庄院，接天蔽
，屋舍连绵近百里。当中一座高大宏伟的建筑，金壁辉煌，雕龙附凤。
厅内很大，几千平方米的空间里左右站满了，当中对面一个，坐北朝南，皇袍加身。整个厅内俨然一个朝庭。可是朝庭不是在平京城么？怎么会在城外了呢？
“启奏皇上！”
一朝服中年排众而出，双膝下跪。
座上的“皇帝”道：“平身，
卿有何事啊？”
“皇上，最近江湖大，欲联成一个讨魔同盟，共同对付一个名叫徐正气的
魔！”
“哦？竟有这种事？这徐正气是何？竟有这种能耐，能与整个武林白道为敌？”
“启禀皇上，其实这个徐正气出江湖也不过几个月而已，只是做下了几桩震惊武林的大事，其中以一拳震退五岳剑派五大掌门，
峨眉掌门及其弟子最是广为知。”
“皇上”哈哈大笑，道：“难怪这徐正气给称为魔了，连尼姑都不放过，果真是名副其实呀。不过听卿所言，此武功盖世，一拳击退五大高手，这种不世出的盖世高手若能为我所用！那周厚照焉有命在？这江山宝座，指可待。”
“卿，不管你有什么手段，一定要将此招揽过来。若是他不允，哼，宁可将之击杀，亦不可为他所用！”
“臣领旨！”
退朝——一个公鸭子般的叫声，响彻大厅…………
“教主，如今天下白道俱往金陵而去，我教养
蓄锐十载，缺的就是如今这种天赐良机。再者如今天下大，正是我教起事的最好机会！”
一个白衣白面罩之，拱手朝座上一个中年绝色美
道。
一
白衣白面罩齐齐下跪，异
同声高喊道：“请教主下令。”
绝色美一身劲装，长身而起，抽出一柄绿汪汪的长剑道：“好，我白莲教第十三代教主公孙大娘，在此指天立誓。弥勒救世，渡我升天。我白莲教自从经周元璋这个叛徒的出卖及打压。历经历代教图治，在江湖上终于闯出一番势力，如今我教教众遍步东南、西北各地，值此天赐良机，弥勒渡我等生天。传我令下，起义兵，举义事！”
一众白莲教高级教众齐声应是。
“弥勒救世，渡我升天”“弥勒救世，渡我升天”一声声呐喊在这荒无烟的沙谷之中，响彻云霄。
到这里，我不得不提一提白莲教与明朝（也就是本书所拟称的“大周朝”的渊源了。说到白莲教，我们可以从明教说起。
明教，历史上源于波斯，又称摩尼教。据载，“摩尼教是在唐代传
我国的，安史之后传漠北回鹘汗国。回鹘因协助平有功，成为内地摩尼教的保护者。公元840年回鹘西迁以后，回鹘把摩尼教带今吐鲁番一带地区。内地的摩尼教虽遭唐政府禁断，但并未绝灭，主要在东南沿海一带的民间流传。因为摩尼教崇拜光明，所以又称为明教”从此以后，明教成为了秘密的民间宗教。五代时陈州摩尼教徒曾聚徒起义，北宋的方腊起义也属明教教徒的组织策动。
按比较确切的史料，元末的红巾起义最初源于“白莲会烧香惑众”从元到清，白莲教“或充医卜，或充贸易，遍历各村，亲去传徒”是最为普及和活跃的民间宗教组织。
《明史列传10》载：“元末，林儿父山童鼓妖言，谓”天下当大，弥勒佛下生“。河南、江、淮间愚民多信之。颍州刘福通与其党杜遵道、罗文素、盛文郁等复言”山童，宋徽宗八世孙，当主中国“。乃杀白马黑牛，誓告天地，谋起兵，以红巾为号。”
这里面有两个值得注意之处，一是造反的宗旨（也可以理解为策略）乃是“复宋”后来刘福通扶持韩林儿即帝，国号也是“宋”二是白莲教的佛教
质，莲花和弥勒佛都属于佛教中的象征物和物，“明王出世”的宣传，韩林儿的“小明王”称号和“大明”国号均可用相关佛教经典解释，应该是出自白莲教教义。后来的白莲教首领唐赛儿，则更直截了当的称“佛母”那么，这一切都与明教无关吗？也不是这样。白莲教的教义和明教有很多相似之处，“据白莲教的解释，世界上存在着两种叫做明暗”两宗“相互斗争的势力，明就是光明，代表善良和真理；暗就是黑暗，代表罪恶与不合理。这两方面，过去、现在和将来都在不断地进行斗争。弥勒佛降世后，光明就最终战胜黑暗。”
（《白莲教的历史渊源》而这所谓“两宗三际”说（两宗即明暗，三际为青阳、弘阳、白阳）恰恰又是明教的基本教义，只不过抽象的“光明之父”被实体化了的弥勒佛所替代。此外，白莲教教徒常要求礼拜，“教首常于夜间聚众拜灯，念灵文。”
也非常接近明教仪式。
元末明初之际，明教也并非衰弱到了毫无号召力的程度。据《中国通史》载：“温州也是一处摩尼教徒集中的地方。那里有一所”潜光院“，是一所明教寺院。元末陈高曾经提到它，并指出”瓯闽多奉“明教，教徒们”斋戒持颇严谨。一食，昼夜七持诵膜拜“。有一些知识分子学习明教经典，隐居于此。”
这说明当时至少在东南各地的民间，明教仍然具有一定的影响。此外，当时还有一派与白莲教相呼应，名为弥勒教的秘密民间组织，也就是纵横两湖的红巾徐寿辉、彭莹玉部，其教义也大体类似。
基本可以说，三教教义有众多共同点，元末大
动与此三教均密切相关。黎东方的《细说明朝》一书也说：“”这个革命团体的真正名称是什么，今已难考。在外表上，它只是半公开的—种宗教。有时候被称为“明教”有时候被称为“白莲教”有时候被称为“弥勒教”它的主要的号是：“弥勒佛下凡转世，作间的‘明王”它的主要的戒律与活动，是烧香、点灯、吃素、做礼拜。“元至正
