和柔软的触感让他害羞又兴奋。生病时心疼的吻他的脸，她馨香的气息和温热的唇瓣让他如坠梦中。他有心提醒，又舍不得那感觉，想要拒绝却因为娘亲在被拒绝后的伤心眼而妥协。刁辟情隐隐约约地认为娘亲身上有种东西会使他腿间的野马胡蹦乱跳。万一被娘亲发现那羞耻的反应，该怎么办？可他越躲，万红菊心里越是怪，就越是对他又搂又抱，又亲又摸，深怕自己的儿子疏远了她。于是，在一个闷热的夏夜里，刁辟情梦见端庄秀丽，亲切温柔的娘亲一丝不挂的和他抱在一起，在冰凉的竹床上尽情翻滚……他梦遗了。
醒来的刁辟情心里有着深深的罪恶感，但同时隐隐地又有一丝兴奋。娘亲在他心中犹如女，是属于父亲的，可他在梦里和她……他仿佛偷偷从权威的父亲手中夺走本属于父亲的事物，藏在心里，父亲永远不知晓，永远夺不回去。这想法让刁辟情感受到了颠覆父权的刺激快感。后来他自己翻找古书，查阅资料，才明白恋母也是正常的，普遍的，而在华夏国，由于从古代直至近代姑表姻亲现象一直非常普遍，而这种实际上带有“乱伦”性质的姻亲关系在相当长的一段时间内不仅被视为“合法”而且也“合乎道德”所以，从某种程度上说乱伦文化其实在中国是有非常广阔的土壤的。
在中国古代，性虽然从未被上升到“崇拜”的高度，但却一直是具有某种“特权”性征的。比如帝王们的三宫六院，实际上就是一个专门为帝王提供免费性服务的超级“妓院”之所以说是超级，一是因为民间绝不可能有那么大规模的妓院——一干“佳丽”动辄就成百上千；二是民间也绝不可能有专门为一个人提供服务而且是免费服务的妓院。
“离散天下之子女，以奉我一人之淫乐”这是明末清初的著名思想家黄宗羲在《原君》中对古代帝王们淫乱生活作出的批判，当然刁辟情是不可能知道这句经典名言的，然而中国古代帝王生活之淫乱不堪还不仅仅体现在黄宗羲先生所批判的“性特权”上，近乎无耻和疯狂的乱伦，在我国古代的帝王生活也是非常之普遍——尤其是在南北朝时代和“盛唐”时期，后世刁辟情不可能知道，但是先古有史书记载的，他却是全部找出来看了一遍。
时光飞逝，现在刁辟情有一天醒来，他突然发觉自己竟然比父亲刁项还要高。他开始俯视他的父亲，而父亲却要仰视着同他说话。这个事实让刁辟情认为他有着比他父亲还强大的力量，埋藏在心中的对娘亲的爱慕重新被唤醒，娘亲的倩影又被套上完美女人的框架。他认为他足以挑战父亲的权威，但真这么做时才发现权力感不因身高的改变而转移。娘亲依旧把最大块最肥美的鱼肉留给父亲；父亲汤碗中的虾仁厚厚一层，比他多；父亲依旧有着坐中间位置，头一个动筷子的权利。
直到这一次，父亲为了一个叫阿秀的侍女，欺骗了娘亲，让他和自己一起离开魅影剑派。尽管对父亲有那么一丝怨恨，他还是选择了沉默，与娘亲同往。离开了魅影剑派，离开了父亲，枷锁似乎不见，刁辟情感觉自己烈焰四射，如日中天。
