下的树枝，甚至还有和伊西斯女相关的动物——鹅。
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罗马城。
伊西斯女祭司叹了口气，这些人应该都是专业厨师吧。那么，为什么他们就不能费点心思去了解一下顾客的饮食需求呢？
首先，就是她雇的那个笨蛋厨师，竟然还在准备母猪的乳房，尽管知道她有几个犹太客人要来参加晚宴，每一个罗马人都是知道的，犹太人不吃猪肉。
正如女祭司耐心地向厨师解释的那样（当时克制住了用皮带抽他头这一与身份不符的冲动），埃及人都知道，那些饮用猪奶的人会突发麻风病和疥疮性瘙痒。然而，他想让客人们吃的正是挤出这种奶的母猪乳房？
然后是兔肉，除了这个极其无知的厨师，所有人都知道犹太人也不吃野兔的肉。
然而，他还带来了鱼来，好像伊西斯女祭司就可以吃鱼似的！
当然，其他的埃及人是吃鱼的，事实上宗教因素也规定了他们必须在第一个月的第九天烤鱼。女祭司买鱼，是因为她的宗教规定她那天必须买。但是她一直把鱼放在她家外面人行道上的小炉子里烤着，直到这鱼在她家门前烧成了灰烬。
鱼是一种不纯净的生命体，因为它来自海洋，而海洋是一种多余的元素，是造物所遗留下来的不需要的物质。海洋对于耕种、饮用或任何其他用途都是无用的，如果诸认为海洋不适合于利用，他们的女祭司就肯定不会吃不圣洁、不纯净和受污染的海水中的产物。
纯洁对女伊西斯很重要，所以，女祭司在准备献祭的时候，就会穿上亚麻长袍。与羊毛不同的是，羊毛长在肉身上，肉身会衰老、腐烂、死亡，而亚麻出自永恒不朽的大地。女祭司在准备献祭的时候，已经去除了身上的每一根毛发，因为那既多余又不洁。那么，她为什么还要把自己裹在动物的毛发里面呢？亚麻布简朴、干净，又不易长虱子。
此外，她的长袍是在亚麻开花时采收的，甚至尚未染色，衣服在湛蓝的天空下闪闪发光。为什么要舍弃这样的衣服，去穿粗糙的羊毛长袍呢？
现在，女祭司正在考虑的是她将在献祭之后举办的晚宴。从根本上说，这关乎社区关系。在罗马，世界上的每个民族都可以见到。有不适应意大利酷热，红脸、脱皮的布立吞人；有来自非洲沙漠深处皮肤黝黑的摩尔人；有一次，她竟然遇上了一个自称来自传说中的汉的男子，那个诞生龙、丝绸和传说的国度。
与一信仰的犹太教徒和各种流派的巴勒斯坦巴力教徒不同，伊西斯的信徒是一个世界性的群体。埃及母伊塞特现在成了慈悲的伊西斯，希腊人、罗马人、凯尔特伊比利亚人、伊索里亚人和其他许多民族的人都向她祈祷。当然，他们也向其他的祈祷，所有的人（犹太人除外，女祭司认为他们简直就是疯子）都向罗马的守护——伟大的朱庇特祈祷。就连女祭司本人尽管献身于伊西斯，但她也承认其他的存在，有时甚至还会向他们祈祷。
困扰女祭司的一个问题是，她所在的社区有大量犹太人。
犹太人喜欢住到一起，因为这样满足他们需求的学校、犹太教堂和肉店就都近在咫尺。然而，由于严格的一教，犹太人不参加其它宗教的重大庆典。尽管庆典趣味盎然、丰富多彩，且提供大量的免费食品，受到大多数人的热烈欢迎，唯独犹太人除外。
庆祝活动是一次从战广场的伊西斯主殿，到台伯岛附近河段的巡游。那里有一艘船获得了正式祝福，代表伊西斯曾乘坐着游历世界、寻找爱子荷鲁斯被恶塞特撒落到各地的肢体的船。
节庆活动充满了生机和色彩，当然也十分嘈杂、喧闹。女祭司今晚将要款待的大胡子长老们希望得到保证，节庆会更安静、更有节制，少给他们的犹太居民带来不安，尤其是他们的一位长老刚刚死了长子的情况下。
说实话，在这个带有宗教色彩的街头聚会上，人们将热烈庆祝伊西斯在塞拉匹斯的死亡和复活中发挥的作用。
女祭司今晚的任务，她希望，借助精心准备的鲟鱼片，婉转地告诉犹太长老们，不，聚会将会一如既往地喧闹、放纵和狂欢，犹太人不妨习惯和不同民族、信仰的人们一同狂欢。
毕竟，伊西斯的信徒大多在公众视线之外，在与民众隔绝的殿和圣坛里处理他们的事务。与专为罗马诸举行的仪式不同，那些都是非常公开的事务，伊西斯的许多仪式则是秘的，世俗的一切统统都被排除在外。就连女祭司今晚要做的献祭也将在圣坛封闭的围墙内进行，只有两名帮手在场。因此，伊西斯的节日会每年两次进入公共领域。常有好者向信徒询问女及其圣礼，故而这些节日也在招募新人。
在一年其余的时间里，伊西斯圣坛都与当地犹太教堂和别的教堂相安无事，只是会有一个古怪，有时非常古怪的犹太传教士站在圣坛外面，谴责它是邪恶淫乱的黑窝（错位的指控！虽然妓女们经常在罗马殿周围闲逛，这些殿的门廊可以为她们遮风避雨，但伊西斯的信徒们实际上并没有普通民众那么放荡，因为他们的宗教要求在某些宗教庆典之前有一段禁欲期）。
女祭司演练完她的抗辩之后，准备从圣殿走过街道，回到家里去。与“官方”的罗马殿不同，伊西斯圣坛和殿统统都与街道隔绝开来。从圣坛的围墙后面传来了羊羔的叫声，这将是今晚的献祭。女祭司很喜欢这种动物，它的毛是红色的，因此为埃及诸所憎恶（埃及诸不喜欢红毛动物）。
罗马人相信更喜欢用他们最喜欢的动物做献祭，例如，雅努斯喜欢公羊，战马尔斯每年10月都要一匹马。然而，伊西斯的宗教常识可以看出这种推理的缺陷。如果你献祭一只让心悦的动物，那么你就杀了它？当然，众更愿意看到被宰杀的都是他们不喜欢的动物，也更乐意看到它们从地球上消失。
最初，女祭司会把献祭动物的头扔进台伯河。然而，几次看到她这样做之后，路边的亚裔屠夫就开了个好价钱来买下献祭动物的头。经与殿磋商，女祭司发现，这种更有利可图的处置方式整体来说也是正确的，所以她希望明天早上花一点时间为献祭动物的残余物讨个好价钱。
今晚，在她开始圣而秘的献祭仪式之前，还有一件更为平常的事情，那就是查明厨师为她准备了什么来代替被禁止食用的鲟鱼。厨师颇不高兴地承认，他已经决定要做到万无一失，彻底避开肉食。他告诉女祭司，她将吃到一顿简单而精美的晚餐，有洋葱碎坚果大麦饼。女祭司茫然地看着厨师。
“洋葱？我不能吃洋葱！”女祭司尖声叫道。
有故事称伊西斯的乳婴狄克提斯在伸手去够一丛洋葱时掉进河里淹死了，这实在是不可思议。但祭司们远离洋葱，厌恶洋葱，小心翼翼地避开洋葱，因为它是唯一一种在月亏时自然地蓬勃生长的植物。它既不适合斋戒，也不适合节日，因为会使食用者口干舌燥，并会使他们流眼抹泪。
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11月4~17日 平民娱乐节
平民娱乐节是在公元前220年公开确立的，当时的监察官盖乌斯·弗拉米尼乌斯(Cyo mo)建立了一个竞技场。为了向他致敬，这个竞技场被命名为弗拉米尼乌斯竞技场，在那里进行表演。后来，到了共和国时期，卢迪剩下的主要节目被转移到马克西姆竞技场。平民娱乐节，完全对应于九月的罗马卢迪。这两个罗马卢迪的构成实际上一模一样，包括马戏表演、竞技比赛和献给朱庇特的宴会。区别在于，平民娱乐节的罗马卢迪由民选保民官负责，而九月的罗马卢迪由权贵负责。
