24-12-
第12章 学以致用
一行人乘马车回宫，在街市张榜之处，当日朝会的邸报贴出，记载朝会讨论内容的大略，让周边围观的民众引发了讨论，三人也暂停了一下，上前观看并了解民众讨论。发布页Ltxsdz…℃〇M
一人说道：“《道德经》内容还是更自在些！不但有常人自然行事之教诲，亦有劝诫为君者清心寡欲之举。而《臣轨》尽是驭下之术。现在这位皇太子殿下不愧是高宗皇帝立的皇太孙，这样做将来一定会宽和节俭为政的！对黎民百姓也是有福了！”
另一人说道：“那位楚王殿下也不错，他不就是相王殿下三子吗？听说平时出来玩时总喜欢救济他人，有时候还见义勇为，这次朝会上要求削减庸恶官僚，我们老百姓也就少出钱出力养一些无用且有害的废物了，的确有一副侠义心肠！”
又一人说道：“当今这位皇后陛下也挺仁慈的，不但降低了出徭役的最高年龄从六十岁到五十岁，还提议老人和小孩不再交口钱了，这可真难得！从前汉时汉武帝开始连小孩都要交口钱，现在能免除，真有复文景之治风范！”
再一人说道：“看那‘三思五狗’都是什么东西！姚绍之作为监察御史可不就是武三思咬人最积极的一条狗吗！先前就党附来俊臣，平日里整天捕风捉影的弹劾构陷，不知道害了多少人，之后来俊臣伏诛后又去投靠武三思害人，要不是他阻挠，庸恶官僚还能多裁点，我们也少花点钱！”
一行三人在一旁听着，李隆基先说道：“照泽兄，他们可都在夸今天所为喔，要民心所向，就要从实处开始。”
李重润回道：“贤弟，玄元皇帝不是说过吗，‘圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。’不去刻意过分贪求积累什么，但凡足够就可以了，能尽力协助他人，也就无愧于心了。”
张伏虎说道：“照泽兄所言极是，当年在房陵时，照泽兄亦是助人为乐，有空时帮助我们这些邻居干活也不少，此番我等得到富贵后，亦将尽力造福于民！”
李重润说道：“‘故贵以贱为本，高以下为基’，老子的这番教导我等须牢记在心。即使身为王侯，初始亦发于微贱，不过是才德出众而能居于高位罢了。切不可妄自尊大，贪得无厌。”
李隆基、张伏虎拱手道：“谢照泽兄教导，我等明白了！”
在望仙门前，李隆基和李重润、张伏虎拜别，随后二人驾车进入大明宫，再返回皇太子在内宫的居所少阳院。之后二人吩咐众人，整理从马车卸下来的诸多书籍，再搬入房内，供皇太子进行研读。此时亦放下了一副棋盘，名为恰图兰卡，也叫沙特兰兹，在饭馆据普尚所说，此棋发源于印度即身毒，在库斯鲁一世时进入伊朗，之后便传播到其他国家，分黑白双方，有王、后、兵、车、马、士等棋，不同棋子根据类型不同可以或直、或横、或斜行走，比汉人的围棋更为简单易懂。
此时良娣裴惠丽出来迎接，说道：“殿下回来了！可想死了妾身！是去什么有意思的地方了？”
李重润说道：“惠丽，不用如此！你我既已诚心相爱，亦非在外正式场合，就不用讲太多礼数了！这次隆基带我去逛了逛波斯人聚居的醴泉坊，的确挺有意思，还有不少书籍，其他赏玩之物，可以到时候看一看玩一玩！将来有机会也会带你去有意思的地方玩玩的！”
说完以后，三人即召唤下人准备晚饭，吃饭时聊了不少见闻，让裴惠丽大开眼界，好奇的问了不少。在吃过晚饭以后，三人互相对弈了数把沙特兰兹，均互有胜负，十分尽兴。
几把以后，张伏虎前去休息，向二人道别，把防务移交给夜间值守的军官后，便独自回房歇息了。
裴惠丽说道：“重润，我可想你了！我们可以共度春宵了吗？”
李重润回道：“惠丽，会有的！往后我们的生活可来日方长喔！不过今晚我想独自深入了解一下这些典籍，先分开休息吧！”
裴惠丽虽然有些不舍，但明白李重润对自己的情意，往后尽心之时还长的很，于是说道：“那就先不打扰殿下了，我先休息去了！”说完便起身离开，去了另外一间偏房独自休息。
在自己独处于室中时，李重润开始逐步阅读这些被翻译为汉文的诸多书籍，其中有伊朗的，有希腊的，有罗马的。包括祆教的经典《阿维斯塔》、《丁卡尔特》、《阿尔达维拉夫书》等等，也有伊朗的历史《众王之书》，希腊和罗马的著作如《地理学》、《希腊罗马名人传》等等也有许多。
年轻的皇太子李重润对其中的内容如饥似渴，他逐步的了解了这些国家的历史，经文的内容，也和自己早年所学的汉文化典籍进行了对比。
在阅读《阿维斯塔》的时候，当读到《伽萨》篇第四段的那句“我赞美善言、善思、善行，以及那些应该当思、当言、当行的事情。我接受一切善言、善思、善行。我弃绝一切恶思，恶言，恶行。”他想到：“这不是和《道德经》的‘居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。’殊途同归吗？不愧是一种高尚的信仰，与我汉家的黄老之道殊途同归，都与人向善。”
李重润又看到了《阿维斯塔》中亚斯纳的第十二章第四条中的：“我希望那些有家园的人，那些和他们的牲畜一起生活在土地上的人，有行动和居住以及建立家庭的自由。”他还学了《千条判决书》中的条文，里面提到了女人可以自由选择接受或者不接受父兄安排的结婚，不结婚也可以同居，女性也有继承财产的权利，只不过少于男性，男女可以定正式婚姻，也可以有临时婚姻或者同居。他不由得想到：“我们汉人先祖不也有过这样开放的时代吗？《列子.汤问》里就记载着上古先民是‘男女杂游,不媒不聘’的，《诗经》中的《郑风·溱洧》也提到了周代在上巳节时，男女自由恋爱结合的事情，可惜独尊儒术以后礼法的限制打压破坏了这些，我要好好学习伊朗人的优秀文化法律，让汉人男女间也可以尽情自由的相恋生活！”
之后李重润读到了《众王之书》的内容，伊朗女性可以自由工作，亦可以出将入相，乃至为王亦有不少，且许多功绩杰出！波斯的居鲁士精锐的万人不死军首领是女将潘蒂亚，征讨米底、吕底亚、巴比伦诸国时屡战屡胜。薛西斯一世的皇后以斯帖治国有方，阿尔塔杜赫特作为帕提亚的财政部长理财富国，沙普尔一世的妻子阿扎杜赫特作为皇后亲自领军击败罗马大军，卡瓦德一世的女儿帕林作为法官审判公正。萨珊最后亦有两位女皇，阿扎米杜赫特与布兰，特别是布兰女皇，曾领军击败过突厥和罗马，还平息了内战。最为杰出的女将阿普拉尼克，在桥头之战更是歼灭了七千阿拉伯大军。
读到这些李重润不禁想到：“想不到伊朗女性竟如此自由，才德俱全者甚多！我汉人古时亦有贤德有能之女子，本朝有太穆皇后窦氏、平阳昭公主李秀宁、文德皇后长孙氏，古时有嫘祖、妇好、窦漪房、阴丽华、邓绥等，乃至高宗皇帝在时，皇祖母作为皇后亦辅佐高宗皇帝治国有方，只可惜后来老来昏庸，有辱一世英名！要是没有独尊儒术后那么多礼教束缚，乃至能正式保障女性地位，我汉家女子亦能有更大成就！日后定当有所努力改变！”
接着李重润读到了《众王之书》中，记载到波斯万王之王居鲁士击败巴比伦后，在圆柱上所刻铭文，铭文中写到了居鲁士的命令，要求尊重自由信仰与生活，维护和增修利于民众生活的设施，释放所有俘虏和巴比伦所占之全部奴隶。李重润想到：“不愧是一代
