拳，朗声道：“陛下圣明，此决议实乃利国利民之举，臣等附议。” 那声音洪亮，带着不容置疑的坚定。
紧接着，以武延基带头的武将们纷纷抱拳，铠甲碰撞发出清脆声响，齐声高呼：“臣等愿听从陛下号令，赞同此决议。” 他们身姿挺拔，眼神中透着对李重润这位新皇帝的绝对忠诚。
文官们也不甘落后，以姚崇在先，他们纷纷整理好官服，恭恭敬敬地行礼，口中说道：“陛下深谋远虑，臣等以为此决议极为妥当，全力支持。” 他们的话语虽温文尔雅，却也满含着对新皇帝威严的敬畏。
见获得诸多宗室和文臣武将的肯定，李重润感到十分自信，又开始颁布自己的改革诏命，说道：“朕多谢诸位爱卿相助。乃立志于更为深远之变。自今以后，文武科举任官，以至举荐恩萌，可向女子开放！朕观章怀太子所注释《后汉书》，深感宦官之害，且阉割伤身乃不道之举，阉宦之制，当自此彻底罢废，纯任女官理后宫诸事！女人可不依附夫及子之爵，可靠独自建立不同功绩，逐级封为乡君、县君、郡君，且能传爵于女！此前爵位分级过多，自今效仿上古，设王、公、侯、伯、子、男六等，如不犯罪，可世袭罔替，诸非世子者，每代降一等，直至为庶民。改尚书仆射及同中书门下为丞相，丞相配副丞相一人，并设前后左右四丞相为辅。改各州为郡，仿汉制，全国分为十八州。孔儒‘为尊者讳’之举，使民众须留心诸多避讳字词，乃极为不便，今对避讳字词予以彻底罢废！以往谋逆重罪须诛灭三族，朕不忍罪及诸多无辜，乃降为只罪及一族！此前帝王年号，一代多加更易，甚至一年数换，于民殊为不便，自此往后，诸帝年号一世一元，不加更替！且年号多有重复，今年乃嗣圣十九年，明年乃懿德元年，我华夏立国之始乃出自轩辕黄帝，当以其继位之岁为纪年之首，本年乃其登基三千三百九十九年，可为黄帝纪元三千九百九十九年。往后黄帝纪元及皇帝年号可予以并用。各级服制亦加减省，除礼服与常服各一外，罢废其余固定款式，非必要场合，可自由择配！”
李重润一一颁布了之前早有准备的多项变革之举，顿时又获得了一片众臣的赞誉，但也夹杂着不满的私语之声夹杂其间。
接下来便是对众位功臣加官进爵，也是实现权力更替的必要之举。
“改左右万骑为左右龙武军，任楚王李隆基为左龙武军大将军，任卫王李重俊为卫尉，任姚崇为丞相并封为梁公，任窦怀贞为副丞相并封为中山公，任张伏虎为卫尉少卿并晋爵为荆公，封陈玄礼为蔡侯并任为右龙武军将军，任如洪伯韦播为右龙武军将军晋爵为如洪侯并赏银千两，任葛福顺为左龙武军翊府中郎将并封为柳城侯，李承况晋爵为济南王并赏银千两，任武崇谦为光禄卿并晋爵为淮阳公，薛崇简、武延基、李湛、李多祚仍任原职并各赏银千两。”李重润对立下功勋的文臣武将宗室外戚均进行了必要的任职和晋升，以巩固自身的全力基础。
“陛下既已诛灭三思逆党，我等异姓臣子当秉持臣节，不敢仍居王爵，恳请陛下免去臣魏王之爵，此乃臣数年之夙愿。”武延基拱手一拜，对李重润请求道，他是武氏一族中少有对李唐一贯表现赤诚效忠之人，此番也表现了主动的谦让。
“臣亦加以附议，自汉以来，异姓臣子封为王爵，素来易生叛逆，臣亦请辞去辽阳王之爵。”李多祚也跟着下拜说道。
“二位爱卿确为忠心可嘉，准奏！文水县可升为文水郡，奉祀则天皇后先祖，封武延基为文水公，李多祚为辽阳公，并各赏银二千两！”李重润对二位禁军之首的忠臣极为嘉许，也给予了必要的奖赏。
但在李重润心中，最后也是最重要的变革之举，当为他与母后韦香儿母子间结婚，并要同时开放全国适龄男女自主恋爱结婚。『地址发布邮箱 LtxsbA @ Gmail.com』
“朕要宣布更为重要的决定。此后全国男女，但凡适龄之人，且非罪囚奴婢，均可自主结婚，乃至同居共处。从今日起，不加禁制，官吏家长亦不得干预。且婚配可不需禁忌同姓及血缘。且朕已下定决心，要迎娶母后为妻！”
此言一出，顿时引发台下众人沸沸扬扬的争议，有个别人已早有明白，也有人了解之前燕钦融攻击韦香儿和李重润母子淫乱的文告，但这番李重润公开了作为儿子要娶母为后，也引发了极大的震动。地址发、布邮箱 Līx_SBǎ@ＧＭＡＩＬ．ｃＯＭ
“陛下，此举实乃有违伦理纲常，断不可行！《礼记.昏义》有言：‘昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。’《礼记.曲礼》有言：‘夫唯禽兽无礼，故父子聚麀’。更改婚娶纲常伦理之礼，将人伦顺序错乱，此乃对圣贤祖宗之大不敬！婚姻之礼，传承千年，关乎家族血脉延续，关乎国家社稷根基。母子之情，自有其先后尊长秩序，岂容随意变动？这一举措，不仅罔顾先帝们的功绩与尊严，更让天下百姓如何看待我朝的传承与孝道？如今此举，无疑是在破坏人伦秩序。长幼有别，亲疏有序，这是维系家族乃至整个社会稳定的根本。进行废除实乃动摇国本之举！臣恳请陛下明察，不应推行这些有违伦理之策，以免我朝陷入混乱，祖宗基业毁于一旦！昔孔子论诗，以《关雎》为始，言后妃者，人伦之本，理乱之端也。故皇英降而虞道兴，任姒归而姬宗盛。桀奔南巢，祸阶妹喜；鲁桓灭国，惑以齐媛。臣愚历选列辟，详求往代，帝王有与妇人谋及政者，莫不破国亡身，倾辀继路。且以阴乘阳，违天也；以妇凌夫，违人也。违天不祥，违人不义。由是古人譬以牝鸡司晨，惟家之索。《易》曰：‘无攸遂，在中馈。’言妇人不得预於国政也。伏愿陛下鉴古人之言，察古人之意，上以社稷为重，下以苍生在念。务必废止使妇人参政为官封爵之举！”侍中桓彦范带头站起来，激烈的引经据典反对，他之前早已对母子二人诸多变革之举不满，也开始了反驳。
一旁的中书令崔玄暐也急忙站起来迎合道：“是啊，陛下，此举乃亵渎至极，逆乱纲常，桓侍中说得对，不能违背伦理，还是废止为好！”
得到两个为首大臣的领头，保守派大臣许多壮了一番胆子，齐声说道：”请陛下收回成命，顾及纲常伦理为重！”
李重润看到一众大臣反对，虽然心中有不满之意，但明白，对他们必须进行驳斥和说服并用，不但要立威，且得以理服人。于是，他便沉稳的说道：“《道德经》有言，‘谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。’男女间的自然交合，乃是天然之理所在，且‘夫礼者，忠信之薄，而乱之首。’，减少多余繁杂的礼数和管制，让万民过上富足幸福自在的生活，不是应该的吗？《淮南子.齐俗训》亦指出‘礼者，实之文也；仁者，恩之效也。故礼因人情而为之节文，而仁发恲以见容。礼不过实，仁不溢恩也，治世之道也。’男女间互相适龄、自愿、诚实、安全的情况下，相爱结合不正应该自然自由，抛弃束缚过分的虚
25-03-17
礼吗？且史上即使是近亲欢合，如南朝宋孝武帝刘骏与崇宪太后路惠男母子间交欢，不亦多败蛮族，罢废世兵，死罪复审，土断分田，利国利民？孔儒浪费害民之处的确甚多，怪不得书中还说‘夫三年之丧，是强人所不及也，而以伪辅情也。三月之服，是绝哀而迫切之性也。夫儒、墨不原人情之终始，而务以行相反之制’，那么，守丧制度也应一并更替，废除三年守孝和五服丧制，只须为近亲属服丧三月即可，天子治丧，以汉文为制，三日足矣！”
听到李重润引经据典提出了大量理由与案例
