来。
问我：“舟舟，妈妈问你哦，你理解的母
，是什么样子的呢？”
我没做考虑。
这题相当于开卷考，应声回答：“无条件的。”
“是的，在妈妈的理解里，母就是无条件的，无关别的什么，也不需要回报。
“什么孩子高矮胖瘦，帅气美丑，健康多病，成绩好不好，对妈妈的态度怎么样，懂不懂事，听不听话，有没有做坏事，都不重要。
“只是因为我是你妈妈。
“所以我你。
“自然也可以无条件的包容你，是不讲道理的。
“但也因为如此。
“这种固然值得被传颂，
们也是这么去做的。
“可传颂和赞美之外呢，妈妈们也把自己放在了劣势的一方。
“因为妈妈对孩子的是无条件的。
“当这种没有条件，可以轻而易举就能获取到的时候，就成了理所应当。
“也‘贬值’了。
“比如撒个娇，或者生个气，又或者不理妈妈，这些时候妈妈们一般都会妥协和迁就来迎合，即便她们心里清楚的知道，这是不对的。
“母也被一句天
使然，就概括完了。
“反正它也不需要回报，对吧。
“我们的先祖很早的时候便发现了这一点，所以去宣扬，去传颂母的伟大，也产生了孝道系统，在男主导，以男为核心的宗法制为基础的社会制度下，男的权益是受到保护的，是有保障的。
“那孝道系统保护的是谁呢，谁又需要被保护呢。”
“是母亲。”我认真地回答。
“是的，就是母亲，因为母亲的付出得不到保障，所以需要强制要求，去形成一种社会共同认可的价值观，去维护母亲的权益。
“但是呢，需要强制要求的事
，从来都不是什么有利可图的好事，好事不需要强制，们自发的就会争
的去做。
“所以，这些只能形成一个共有的认知。
“就是对母亲好。
“这虽然让母亲的处境得到一点点的好转。
“但是代价是什么呢，是为母则刚，一旦成为了母亲，她过往的身份和天就成了过眼烟云，烟消云散。
“她只是母亲。
“她需要成熟强大，需要绪稳定不能有自己的绪，需要贤良淑德，需要勤俭持家，需要教子有方，等等等等，很多很多。
“总之呢。
“唯独不是她自己了。
“她的个体被
藏在了母亲的身份里。
“只有她把这些都做好了，她才算得上是一个符合社会期待的好母亲，才能匹配上孝道系统。
“她才有可能，注意哦，是有可能，而不是一定，能得到孩子对她和付出的反馈和回报。
“可妈妈在做妈妈之前，也只不过是个青春年少的小姑娘，是爸爸的
儿，她们心里，住着的也是一个无忧无虑的小姑娘。
“谁又会一瞬间就从一个天真烂漫的小姑娘，成为一位无所不能的母亲呢？
“们似乎忽略了这一点。
“或者说视而不见，不敢去，不想去面对真实。
“可悲的是。
“大部分的孩子是这么想的，大部分的爸爸，妈妈们也是这么想的。”
她捏捏我的耳朵。
“但是呢，我的舟舟不一样，他看到了，他都看到了。
“他说，是妈妈给了他做‘爸爸’的机会。
“可是妈妈想告诉他。
“是他。
“给了妈妈勇气和偏。
“让妈妈可以做回‘儿’释放天，让妈妈可以有恃无恐，做回那个天真烂漫的自己。
“也是他，将妈妈身上那个名为“母亲”的壳亲手摘下～
“告诉妈妈。
“妈妈，不是只能做顾沉舟的妈妈。
“也可以是一个被顾沉舟着的，宠着的小～”
我听着她的这些告白，抱着她，用脸颊在她的
球上来回贴蹭。
“作为一个普普通通的呢。
“妈妈当然也会偶尔憧憬，渴望有个能依赖，能疼，能宠着自己。
“所以妈妈还想告诉他。
“能有一个宠着自己，是幸运。
“能被另一个读懂，走进了心底，看到了全部的自己，是幸运中的幸运。
“那这个是我的孩子呢？
“那就不是幸运了。
“我自己亲手种下了种子，灌溉，施肥，看着他慢慢发芽，把他抚养长大～然后生长～开花～
“当他把结出的香甜果实分享给妈妈～
“妈妈——
“自然要伸出双手捧下。”
