rd power），而诚信、国际影响力叫做软实力（soft power）。秦国要想取得霸权，光靠硬实力是不行的，张仪撒谎，确实是有损于秦国的软实力的。所以秦国在得了好处之后，还是把他驱逐了，这大约爱撒谎干坏事的人，可以引此为戒。
雨米富足，气候安乐。楚国非常富大，楚国士兵的装备都特别好。“操吴戈兮披犀甲”（屈原语）。有钱的楚国人甚至使用犀牛皮和鲨鱼皮制作衣甲，奢侈，难怪引得大家都来打他。把犀牛皮割成小块，连缀而成，一片压一片，从左到右，由上而下，密缀在丝织品的外衬上。甲片上还涂漆，漆皮有指甲盖那么厚，上面绘着精美的图案。穿着它，就是穿着价值不菲的艺术品，抓住这样的士兵就能发财。现在的湖北博物馆还能看到它。
这种“犀甲”据说可用一百年，为皮甲之首。但是对于一头狮子来讲，富大是它的优势，对于一头猪来讲，富大就要了他的命了。
北方大面积的土地，承受着闲暇无事的秋光，上帝的手指拨弄着海底的水草，全世界的人们，进入秦武王即位后的两年和平时光。什么事也没有，除了秦武王太阳穴总是突突爱跳，有时候眼皮跟得紧了，也随着跳。他有头疼病。
这时，一个有名的医学家扁鹊来到秦国来玩。扁鹊虽然真名“秦越人”，但他不是秦国的老家，“秦越人”表示他是秦国越国地乱跑，以天下为家。他老家似乎是在河北任丘地区，属于渤海郡。齐国、燕国沿海地区一向出“方士”，就是类似现在的气功大师、特异功能人士，除了骗钱以外也能帮人治病。“药方”的方字，就来自方士的方。
战国时候，“医术”和“巫术”早已分离了，虽然还有藕断丝连，但得病就得吃药，这个天理，在当时已经广泛知晓。《黄帝内经》成书于当时，给出了大量常见病的治疗药方，不管神奇与否，应该比西方中世纪的“放血疗法”有效。
人们吃的除了有汤药，也有拌酒服下的药，借酒浇病。另外，针灸、按摩、医疗体操，以及扁鹊最推荐的外科手术，扒开肌骨，洗涤肠子，梳理五脏，揉治脑髓（不过最后这个有夸张）。
扁鹊不是发明了望闻问切，而是超越了望闻问切。他从小受到异人拨，吃了一种开天目的汤药，能透过人的皮肤，直接看见五脏六腑的疾病，是古代的核磁共振。这反应在古代图画里面，他被神话成人面鸟身，像一只鸡婆。
扁鹊大夫用他的天目眼一扫描，看见秦武王脑袋上附有病气，再仔细一扫描，虎视眈眈的病原体就在耳朵前面，眼睛下面。
扁鹊从镶着宝玉的小竹筒里倒出石针，拿着针望秦武王脑袋上瞄准。秦武王闭眼，他旁边的体己人赶紧进言：“大王，不可啊！眼睛耳朵，是人的聪明所在，这么一扎，病没扎光，人却扎傻了！”
秦武王想了想，也害怕了，问扁鹊：“扁大夫，您怎么说？我看，不扎针，吃药还不行吗？”
扁鹊大怒，把小竹筒一扔，咆哮道：“你这个病人是怎么当的！病人家属懂不懂啊！就参与意见？！专家跟你定的方案，说变就变了，阿？让外行干涉内行，我看你这么治理国家，好不了！快亡国了！”
扁鹊骂秦武王不会治理国家，不听专家的。秦武王挨了骂，并不怪罪，但先秦时代的国君，还没有后代的皇帝那么富于淫威，没有后代皇帝那么凶巴巴的——因为王权专制还没有走向极端，仍是“国君一族与分封制下多家族联合掌权”的余绪，没有达到君王一人专制，一人说了算的地步，所以
当时的国君，没有后代的皇帝那么专制和富于淫威，因为国内除了国君一族，很多大家族也有发言权，是一种近似的“贵族民主政治”，所以他不是很专制，而且没有儒教哄抬起皇权专制的思想来，所以秦武王挨了专家骂，并不加罪，反倒赶紧赔礼道歉，厚送扁鹊而去。这搁在宋明清，非把骂街的扒皮灭九族不可。
（注：正是因为先秦时代的君王还没那么专制霸道，那么老虎屁股摸不得，所以当时的士人也就因此多了一些独立人格尊严，他们所做出的事情，因为有着完整的人格和尊严，也就令后代人感激慨奋久之。也就有了许多慨而慷的人的事，包括扁鹊这次敢于大骂秦武王暗于治国。没听说哪个御医骂过皇上的。）
扁鹊气乎乎看完病走了，阎王好对付，小鬼儿却难逃。秦国卫生部部长（太医令），嫉妒扁鹊的医术，把扁鹊给刺杀了。这个院长叫李醯（读西，醋的意思，吃醋就是打他这儿来的吧）。
扁鹊是个了不起的医生，给人看病不分科，妇人、小孩、老人、残疾人，以及死人，他都能治。有一个虢国太子死了，就又被他治活了——不知是怎么治的。
有一次，扁鹊去蔡国玩，扁鹊大夫拿天目眼一核磁扫描，就看见蔡桓公身上附有病气，当场就警告他说：“老蔡你有病！”蔡桓公觉得自己身上哪也不疼，就说：“医生们阿我知道，就喜欢给没病的人治病，治好了就收钱，还沽名钓誉，骗取医疗费！”（这倒也对）
过了十天，扁鹊再见到蔡桓公的时候，对他发出严重警告：“病灶已经转移了，进入肌肉组织啦，再不治就要进入血液循环系统啦。”
蔡桓公一听，更不高兴了。
又过了十天，扁鹊远远望见蔡桓公，大惊失色，发出病危通知，扁鹊对旁人说：“如果病在表层关节，拔拔火罐就能治好；如果病到了经脉，扎扎针灸也能治好；到了五脏六腑，吃草药也可以。可是现在他老人家病入骨髓，那只有阎王爷才能弄了。”说完，收拾铺盖卷就跑了。
对扁鹊大摇其头的蔡桓公晚上突然身子疼，全身淋巴节爆炸，赶紧催扁鹊来，人已经跑了。蔡桓公遂体疼而亡。
从此，扁鹊名声鹊起。
有一次扁鹊接受记者采访，记者问：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”
扁鹊答说：“长兄最好，中兄次之，我最差。”
“那为什么你最出名呢？”
扁鹊答说：“我长兄治病，是治于病情发作之前，所以他的名气无法传出去。我中兄治病，是治于病情初起之时。人们以为他只能治轻微的小病，所以他名气只及于本乡。而我扁鹊治病，是治病于病情严重之时。人们都看到我在经脉上扎针、在皮肤上敷药，以为我医术高明，名气因此响遍全国。”
记者说：“你说得好极了。治理国家岂不也是如此。”（这是道家的理论啊，如果你竭仁用智，倡仁倡廉，正说明天下已是不太平，已是“大盗不止”。真正的治国高手，是治于无形，所谓无为而治。）
秦武王第三年，他的太阳穴也不跳了，就开始作磨打仗。他找来左丞相甘茂，直抒胸臆：“寡人想坐着威仪的游车，经过函谷关外的三川地区（洛河、伊水、黄河交汇处），直入洛阳，以窥周室，死也无恨啦。”
这是个任性的，违背既有战略和全局计划的捣乱的作战意图，是从前司马错所反对的，它容易激起诸侯和韩魏的对秦的敌对。群臣和王族也都反对他这么做。但是甘茂为了增加自己左丞相的政治资本，欣然愿意领兵前往，打通三川。
甘茂是个外籍将军，老家楚国下蔡（今安徽凤台），在秦国没有根儿，跟大家族比起来，譬如跟王亲国戚的右丞相“樗里疾”比起来（是秦惠文王的异母弟弟），没人从后面给他吆喝，除了他自己以外，没有谁给他挡箭。而“左”比“右”地位还高出小半个格，“左丞相”就难免被“右丞相”（樗里疾）妒恨气愤着。鉴于秦国嫉妒人才，互相扎针，寻找事端，陷害报复的事很多（从张仪时代就是互相扎针的），
