今天是《清十二帝疑案》的最后一讲，讲什么？我在思考这个事
，我也与一部分观众
换了意见，大家提出一个问题来，就是清朝的满族从关外，边塞那么一个弱小的民族，崛起之后，定都北京，
主中原，统一华夏，繁盛强大，为什么？就是清朝兴起与强盛的原因是什么？这个问题是清史研究当中的一个大问题，我研究清史过程当中，一直也在思考这个问题。更多小说 Ltxsfb.com我在讲清太祖努尔哈赤的时候，讲到清太祖努尔哈赤一生，喜剧与成功的原因，在于“四合”，就是“天合”“地合”“
合”“己合”，那么清朝兴起与强盛，原因是什么？我想这个问题一句话，两句话说不清楚，可以写一本大书，但是今天要讲，要讲这个问题，时间有限，我只能从一个侧面、一个角度，一个切，来回答这个问题。认为清朝兴起与强盛的原因在于一个字就是“合”，“合”这个字的含义，包括合作，也含有配合，聚合，统合的意思。配合，如《诗经·大雅》，天作之合，会合，如《论语·宪问》，“桓公九合诸侯”，统合，如《左传》“水火合也”，配合，会合，统合就是把不同的事物，甚至于对立的事物，统一合在一起，那么“合”字，是什么意思呢？我说这个“合”字，汉朝有一个，叫许慎他写了本书叫做《说文解字》，他是这样说的，他说“合，亼
也，从亼”，那么这个“亼”是什么意思？许慎《说文解字》又说“亼，三合也，从一”，段玉裁有一个解释，他说“合”就是“三”，这个“”什么意思？通俗一说，普通住家户不是三之家吗，三之家三个，合起来是一家，不就是“合”吗？这是“合”字的本意，清朝兴起与强盛的主要原因，我认为就是“合”，把不同的事物甚至于对立的事物，把它合到一起，“合”就是家庭要合，家合万事通，民族要合，族合力量强，国家要合，国合百业兴。下面我就具体地分析和阐述一下清朝兴起与强盛的原因“合”。
一，民族合。努尔哈赤起兵的时候，民族非常复杂，建州
真的本部有五个部，苏克苏浒河部、浑河部，哲陈部，董鄂部，王甲部，建州真还有长白山三部纳殷部，朱舍里部，鸭绿江部，这就是八部。东海真，有渥集部，瓦尔喀部，库尔喀部等。黑龙江真，有萨哈连部、萨哈尔察部，呼尔哈部等。特别是海西真有扈伦四部，就是叶赫部，哈达部，辉发部，乌拉部等等。当时真重要的部落，至少有18个以上，要把18个部落合在一起，谈何容易？不要说18个部落，就是努尔哈赤所在的苏克苏浒河部，很多对他不服，他的族亲，对他也不服，《清太祖实录》记载了一个故事，这个故事这么说，说有一天夜里
，漆黑的夜里，努尔哈赤和他家已经睡觉了，突然听到外面有声音，努尔哈赤很警惕，起来穿上衣服把他的子隐藏起来，右手提刀，左手拿着弓箭，轻轻地就到了烟囱的旁边，这个时候是漆黑一片什么也看不到，就听到一个声音，往烟囱走来，正好这时候闪电一亮，看见有贼
近他，努尔哈赤就让他的仆叫洛汉，说你把那个绑起来，他这个仆洛汉说不要绑，一箭把他
死，努尔哈赤说不要，绑起来不要死，洛汉就把这个绑起来，洛汉说这个来就是为了害上，就是要谋害努尔哈赤，要把他杀了。努尔哈赤说不能杀，就问这个，说你是不是来偷牛的，这个接着岔儿就说我是来偷牛的，洛汉说他不是偷牛，他就是来谋害你的，把他杀了。努尔哈赤说不行，说你来偷牛的，以后不要来偷了，就放了。放了之后这个洛汉就问努尔哈赤，说你为什么不杀他，把他放了，他是来杀你的。努尔哈赤说他是建州部的，我杀了他，他的主会发兵来报复我，抢劫我们的粮食，杀害我们的，我对他宽大处理，为了跟他整个建州真，特别是苏克苏浒部合起来，用我们今天的话来说就是团结起来，共同对敌。从这一件小事就可以看出努尔哈赤一个基本的思想，就是把不同的，不同的势力把它合起来。
从万历十一年，1583年算起，前后经过十年的时间，努尔哈赤把建州真统合了起来，又经过了一段时间，把东海真，把黑龙江真合起来，经过一段时间，把海西真的扈伦四部，叶赫、哈达、辉发、乌拉又合起来，前后大约经过二十年的时间，把整个建州真合起来，力量就开始强大。明朝辽东经略，熊廷弼，在他的《熊经略集》里面总结了努尔哈赤的成功经验，他这样说：“自建州之势合，
酋始强”。“酋”就是努尔哈赤，努尔哈赤怎么样才开始强的呢？因为从建州真合起来，力量才开始强大。努尔哈赤和皇太极不仅把建州真合了，不仅把整个真合了，而且还同蒙古合，把漠南蒙古合起来，同辽东地区的汉合，这样就编成了八旗，满洲八旗，蒙古八旗，汉军八旗，合到一起，当时东北地区按照语言系统来说，叫做通古斯语，满语族，包括满语，锡伯语，鄂温克语，鄂伦春语，赫哲语，把同语族的部落合起来。后来，又把阿尔泰语系的蒙古语族，包括蒙古语，达斡尔语，东裕固语？又合起来。进中原之后，再同汉合起来采取了很多的政策，在合的过程里，还有一个基本政策，就是“顺者以德服，逆者以兵临”。当然也杀了一些，但是最后的结果是合起来了。进关之后，不仅是汉族、藏族、高山族、苗族、瑶族等等，在中华疆域之内的，各个民族，合起来，合在清政权的统一管辖之下，这是民族合。
二，经济合。光有民族合，没有经济合，也是不可能的。满族的先真，崇尚骑，骑马箭，早期真的经济就是一个牧猎经济。游牧和狩猎，建州真迁到赫图阿拉地区之后，它的经济多元化，有游牧，有狩猎，有采集，有捕鱼，有农耕，它是一个多元经济。进到辽沈地区之后，辽沈地区的经济比较发达，努尔哈赤皇太极，对辽沈地区的经济没有排斥，而是学习、吸收，同辽河地区的经济合。建州真的手工业比较落后，到了辽东地区之后，对辽东地区的贤和工匠抱一个什么态度，是把他们作为役，作为仆，还是尊重他们，向他们学习？同他们合，还是同他们分？当时有两种意见：一种意见是合，一种意见是分。一种意见是尊重他们；大部分，认为他们是隶，要役他们，努尔哈赤讲了一段话，这段话很值得
思，《满文老档》里面记载了他这段话，他是这样说的：“有以为东珠，金银是宝，那是什么宝？天寒时能穿吗，饥饿时能吃吗，收养国的贤，理解国所不能理解的事，制造出国不能制造物品的工匠，才是真正之宝”。努尔哈赤进到辽东地区之后，把辽东的贤和工匠看作是国家之宝，珍珠、金银饿的时候能吃吗？冷的时候能穿吗？不能。贤能创造
神财富，工匠能创造出别做不出来的东西。所以努尔哈赤对他们非常优厚，进到辽东地区之后，手工业有很大的发展，原来自己不能制盐，后来能晒盐，手工业，明朝有一个记载，说是八旗军队的盔甲，比明朝的盔甲还好，如三东冰雪那么样地鲜亮。特别是皇太极，在沈阳仿制成功当时世界上最先进的武器，红衣大炮。真、满洲，同蒙古合，经济不一样，建州是骑，蒙古是游牧，喝马
，穿羊皮，逐水
而居。后金同蒙古联合之后，尊重蒙古的生产方式，生活方式，和他们联合，发挥蒙古游牧经济的特长，共同结成联盟，没有强迫蒙古接受真的经济，这个是很重要的。进中原地区之后，在经济上，尊重汉族的农耕的经济，没有像蒙古那样，蒙古进到中原之后，把大批的农田毁了，让它长，变成了牧场，南苑当时叫做“下马飞放泊”，现在叫“南苑”，就变成了猎场。满族没有，满族到了北京之后，没有毁掉大批农田来建牧场，建狩猎场所，有说木兰围场，是在当时的蒙
