母的？只因云容所遇，尽是软麻绳，把一个才
盖世的郎君，一
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只道云客的心肠，长者薄而
厚，不知慈乌之恋源自邀切。所以当
，将次出京，反添些悲欢离合之感，全不把富贵功名，装成娇态，但
指望立刻就到钱塘拜见父母，便将这些美，聚集一处。他还要把旧的亲友谊，报答一番，也见得山川
种秀，祖功宗德，发出这一段功名，正好在乡里之中，做些正经事体。
看官，你道别中了科甲，个个像苏四郎，佩着六国相印，不但贫故旧，就是兄嫂，也该俯伏迎候，父母
也该颐指气使，每早起在家堂香火之前，祝愿里中弄出几椿闲事，好於从中占得银子，因此贫故旧，渐
渐生疏。偏是云客中了状元，心内全无此念，岂非痴想？看看的锦衣归故里，那赵员外在家，自应做些好梦
。只不知报状元的，可先到家几时了。
评：
忆余往时，读书城东小楼，与白香居士讨论时，义得失，雅相善也。白香一夕感古名媛事，手拈一题，并
新稿见示，读之令快心。因率鄙意亦作一篇，不复自计工拙，回中偶有试事，聊附於末，以博一哂。白香
英才蔚发，自是金马玉堂物，行将几万高搏，而余仅以卮言，重灾梨枣，亦足感也。
问西子亡吴，其功耶非耶？吴亡而不与之俱亡，其贞耶
耶？
尝谓西子非也！其殆於越之元勋，春秋之智士乎！当勾吴之争雄天下也。封豕长蛇之势，
於邻国；会
稽之困，危如累卵。越之君若臣，无所展其才。而大夫种之第叁术，得行於其间，遂令闺阁芳姿，振声千古
。盖越之存，不存於生聚之後，而存於夫差荒之一心。吴之亡不亡於好色之时，而亡於极好色之意，使忠
谏不得进一言。究之存亡之徵，之一
子。而此一子者，亦何庸心节义，以自全其守贞哉！越存而不以
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居功，吴亡而不以任过。想莲洲之遗
，追响靡之馀音，有令置思莫罄，要非可以艳舞清歌，轻论西子也
。今之议西子者，鲜不曰石室全生，叁津得返，非越大夫之功，西施惑敌之功也，其扬名也，固宜，或又曰
豺狼出柙，麋鹿游台，非吴君臣之罪，
戾荒纵之罪也，其垂诫也亦宜。至若逞容报越或以为贞，冶质倾吴
，或以为，凡此皆不足以定。西子当其时，待字苎萝，守身诸暨，浣纱溪水之上，亦何曾悬计，後玉堂
金屋，有焉付兴亡於逝水者乎？初不过隐幽兰於芳谷而已。及其进舞姑苏也，越之幸而非西子之幸也。访
美里遗谋，窥牧宫之故智，此其心知有越，而不知有吴矣。知有越，则凡可以煽处者，无不
寓其权宜。
沼吴适所以兴越也，而何必但亡？愚故曰越国之元勋也。然鸟尽弓藏，越兴而种困，使西子邀功於越。安知
非昔献之以解厄者，即诛之以示戒乎？迹其行事，能损吴於全盛之时，复能全身於丧
之後。虽吴越春秋，
不载其末局，而稗官野史，相传与范蠡偕行。则其行藏之术，又何如哉？愚故曰春秋之智士也。虽然千古以
来，以色倾国者多矣。压弧箕服，一笑成灾，霓裳羽衣，叁春贾祸，以为冶容之诲。贞少而多，即堕楼
前，尚不能保季伦之家室，况娇姿丽质，君心於倾败者乎！吴亡而罪西子者，比比矣。罪之，则不得以贞
目之。此老儒塞井之见也，而非所以服西子之心，且国家畴不知有忠佞之分乎。吴之先，以用子胥而强，其
後任宰 而弱。彼争长黄池，侈心齐楚，纵无西子，亦终必亡，又奚罪焉？後之玄宗，得姚宋而治，得李林
甫而，如必谓马嵬负国？则唐之前，掌中歌舞，浴室凝光，未闻汉成之失国也。唐之後，高曹向孟，代有
贤德，而宋浸弱又曷以故。以是知吴之亡，亡於复谏，而非亡於纵也！诗所谓「西施若道能倾国，越国亡
来更是谁」者，良有以也。然则以贞拟西子者，则又过矣。夫天生一美，以充离宫之奉事。非若关睢逑
匹正名分而定天下也，其宠之也不足重，其疏之也不足轻。彼西子者，名花浓艳等耳，使必律以贞之道。
则是古今来必姜源太姒而始称为也，此又迂儒之解也。虽然愚有为西施怜者，不在被亡国之名，而在处
亡国之事，夫天生一寸士实难，天生一美亦不易。彼美者，不用之於燕处宫帏，而用之为行权纳间，究
之存亡致感。断零香，杳然如梦，回首采莲之径，伤心禾黍之悲，即不能国亡兴亡，如玉树後庭之井，又
何必论其功与罪，更何必计其贞与耶？然而犹有幸者，後之虽樵夫牧竖，莫不念姑苏之旧迹，而推究芳
容。彼其始进於吴也，固与郑且同其御。而郑且至今无闻，夫西子者，亦岂仅以一身之歌舞着名吴越者哉？
或曰西施，孔雀名，古借此以名美者，亦犹赵后之名飞燕，崔氏之名莺莺是也。说见李义山诗。
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第十五回 丑儿郎强占家资 巧媒婆冤遭吊打
此回不用引子，恐看者徒视为馀文，则诗词可废也。不知诗句之中，尽有许多意思，
心者自能辨之。今此
回前无言可咏。偶得半对，录呈天下才。如对得出，便称绣屏知己：
红拂长垂，红线红儿，擎出付红娘。
赵员外自从把钱金两，问成冤罪，解京定夺，将次半年。每家中，夫二，持斋念佛。自己道是老年
衰倦，又兼哀怨之馀，
神消弱，料想今生不能够生男育。通房侍婢虽则一片熟田，他也无心耕种。只将
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本分家私，修桥造路，施舍贫乏，为作福之地。思想子孙之事，惟有慨叹一番。说道：「我的儿子，何等才
貌，如今没了，自己若再生出来也未必中意，何况图谋立嗣，望别继续？看今世上的，那见得有几个祭
祖宗的极其诚敬？又谁看见做鬼的，必定要吃羹饭？便是这几根骨
，埋在土中，与付诸水火一般消化，
何须虑得？」只这念，倒也乾净，全然不把继嗣之念重新提起。他的盛族，住在钱塘的，也有几百丁，见
员外立定主意，一时难好开
。
忽一，族中有几个恶薄的，算计道：「我家老大房的儿子，被钱神甫谋死。可惜他这样好家私，无承受
。若是待员外天年以後，合族之中，那个是个忠厚的？这些资财便分散了。如今也顾不得他要嗣不要嗣，只
将一个儿子送进门去叫他爹娘，怕他不认？」
内中便有一个道：「我是近支，理应承继。」便唤自己儿子，叫做赵戍郎，将他装个名色，乘员未死之先，
挨身过去，挣住他家财，不被两个老家施舍完了。就是後，族中有些说话，也好分他一分，决不做了白
客。商量已定，便要行将起来。
那一员外在家礼忏，一则荐度儿子，二则做些预修。满堂僧众，敲钟击鼓，倒也热闹。尽斋鼎礼之时，外
面走几个
