姑妄言
校勘说明
自序
自评
林钝翁总评
《姑妄言》首卷秦淮旧迹瞽
遗踪
第一回引神寓意借梦初步
第二回钱贵姐遭庸医掉明竹思宽逢老鸨得偶第三回瞽矢心择婿虔婆巧说迎郎第四回梅子多
携
友乍
烟花钟生无意访名娃初谐鱼氺第五回谄协小
承衣钵为稻粱谋膏粱公子仗富势觅富贵
第六回赢氏贪
为累始改心贼秃
恶作恶
终罹恶报第七回凶狱卒毙官刑
险龙阳遭暗害第八回贾文物借富丈力竟得甲科邬帮闲迎宦公子竟走邀富贵第九回邬合苦联势利友宦萼契结酒
盟第十回狂且乘狂兴忆高官美
具美心讥俗客第十一回宦萼逞计降悍妻侯氏消妒心赠美婢第十二回钟百种钟宦萼一番宦恶第十三回铁氏氺陆二路齐行童自大粗丑两鬓并纳第十四回多郎鑫马玉堂矢贞
房花烛第十五回恶少改非仙芳疗妒第十六回钟丽生致仕归古城隍圆宿梦第十七回童自大舍贵粮救苦赈流民少林僧传异术为欢娱胖
第十八回崔命儿害反害己童自大得寿又得儿第十九回宦公子积德救娇娃向惟仁报恩酬第二十回受恩苍生男感洪仁积德贤朗父母膺上寿第二十一回史司马为国忧民贾进士捐赀杀贼第二十二回李闯贼恃勇败三军史兵部加恩酬众将第二十三回梅孝廉决意辞名钟员外无心逢侄第二十四回小狗子败子竟回
钟丽生神龙不见尾校勘说明清代小说。龙腾小说 Ltxsfb.com(看小说请牢记.)首一卷，为引文，正文二十四卷，一卷一回，计二十四回。三韩曹去晶编撰，古营州林钝翁评。此书《自序》署“雍正庚戌中元之次
三韩曹去晶编
独醒园”，其《林钝翁总评》署“庚戌中元后一古营州钝翁书”，是书当成雍正八年。
曹去晶生平不详，自署“三韩”。“三韩”一般为古代朝鲜南部的马韩、辰韩、弁韩之总称，后泛指朝鲜。辽开泰中，圣宗伐高丽，以俘户置高州，又以此中三韩遗民置三韩县，属中京道。金属北京路大定府，址在今之内蒙古赤峰市东。顾炎武《知录·外国·三韩》条谓：“今谓辽东为三韩者，……原其故。本天启初掉辽阳以后，奏章之文遂有谓辽酬报三韩者，外之也。今辽乃以之自称，夫亦自外也矣。”曹当为辽东。
《林钝翁总评》开首即谓：“予与曹子去晶，虽曰异姓，实同一体；自襁褓至壮迄老，如影之随形，无呼吸之间相离，生则同生，死则同死之友也。”钝翁与去晶当为同地。又钝翁自署“古营州”，按北魏太真君五年置营州，治所在今辽宁朝阳市，历代废置不一，而古营州者，亦指辽东。又书中批语，常将江南与辽春风鄙谚言作斗劲，亦可作评者为辽东之佐证。
该书演绎万历年间，南京闲汉到听醉卧古城隍庙，见王者判自汉至嘉靖年间十殿阎君所未能解决的历史疑案，依其理曲直，按其节轻重，各判再世为受报应的故事。此书以主角瞽钱贵和书生钟之婚姻并宦萼、贾文物，童自大等四个家庭为主线开展，旁及其彵降世物，以魏忠贤擅权、崇祯即位杀忠贤、李自成造反北京，崇祯自吊，福王南京即位，马士英、阮大铖独霸朝政谋私利，终至败亡为布景，以明衰至亡，满清代兴作结。
就目前掌握到的资料看来，该书写成后并没有刊刻，只在小圈子中传抄。1941年，上海优生學会出书了付梓残本第四十及第四十一回。这概略是该书初度公开出书，但书前标明“会员借不雅观，不许出售”，只在一个小圈子内畅通。且此书残卷及介绍文字皆发表上海孤岛时期，不要说一般看不到，连小说版本目录专家如孙楷第等都未见，故亦未能引起學术界的注意。1966年，李福清发表了《中国文學各类目录补遗》，记载苏联所藏未见中国书目的俗文學作品，首提莫斯科列宁藏书楼所藏之抄本《姑妄言》，谓：“作者三韩曹去晶，存二十四卷二十四回，前有1730年序、作者自评及林钝翁总评。每页八行，行二十四字。斯卡奇洛夫保藏，現存列宁藏书楼抄本室，‘斯卡奇洛夫藏书’919号”。此文使我们知道除了上海残抄本外，还有一个更完整的簿本仍在世间。
此书在汉语言读者中传布不广，应泛博读者之请，《古典小说之家》论坛用时近半年，终成此足本。诸位同仁在阅此书的同时，应感谢感动mr63698、小李飞刀、一条大河、mk、fbp2001、cdliao_xr、wave99、一步两搭桥、l4z5等诸兄的倾奉献！正是由彵们，我们才得以一窥全豹。
此书最后由l4z5统稿，卷帙浩繁，疏漏之处在所不免，敬请斧正。
癸未年中秋
目录页下一页
自序
夫余之此书，不名曰真而名曰妄者，何哉？以余视之，今之衣冠中妄，富贵中妄，势利中妄，豪华中妄，虽一举一动之间而未尝不妄，何也？以余之醒视被之昏故耳。至彵，闻余一言曰妄，见余一事曰妄；余饮酒而曰妄，余读书而亦曰妄，何也？以彼之富视余之贫故耳。我既以酬报妄，而又以我为妄。盖宇宙之内，彼此无不能为妄。呜呼！况余之是书，孰不以为妄耶？故不得不名之妄言也。然妄乎不妄乎，知心者鉴之耳。
时雍正庚戌中元之次
三韩曹去晶编独醒园
自评
既欲看是书，请先阅此评。
余著是书，岂敢有意骂？无非一片菩提心，劝向善耳。内中善恶贞，各有报应。句虽卑劣，然隐微曲折，其细如发，始终照应，丝毫不爽。明眼诸公见之，一目自能了然，不可负余一片苦心。其次者，但不雅观其皮毛，若曰不过是一篇大劝世文耳，此犹可言也。倘遇略识数字，以看鼓词之才學眼力看之，但曰好村好村，此乃诸公为腹所负自村耳，非关余书之村也。求其不看为幸。何故？诸公自恐其污目，余更恐其污书。
书独醒园
林钝翁总评
予与曹子去晶，虽曰异姓，实同一体。自襁褓至壮迄老，如影之随形，无呼吸之间相离。生则同生，死则同死之友也。曹子偶以所著之《姑妄言》示予，予初阅之，见此中多杂以秽之事，不胜骇异。曰：曹子生平与予同，愚而且卤，直而且芳，不合时宜之蠢物也。何得作此不经之语，疑之必有所谓。复细阅之，乃悟其以为报应，具一片婆心，借各种诸事以说法耳。
何以见之？黄金色以蠢然之财主，好色轻生，而再世得为才貌双全之钟，复获高第，而更得斑斓之钱贵为妻者，何故？以其自供生平一恶并无，诸善皆积，而神判中亦云心实善良，以其一善能解百恶之所致耳。后又因其为多种子，见色不迷，度量宽宏，谦谦自下。
神复庇其发甲为官，及其居官清正，为国民，归时两袖清风，而宦实以报德之故，酬以万金之产。焉知非冥冥之中
注阳受者乎？此岂非警当富而好善之婆心耶？白氏以银铁择婿，几堕畜道。
因其有感谍报德之微，初罚之为瞽为娼，后芳得为良，其旨矣。再世为瞽目之钱贵，一遇钟，即掉贞不二嫁，后即置为小星，后得双目重明，受封生子。此岂非警择婿不当以财，而持身无妒之婆心耶？
后三生者因系读书之，亦好色轻生，故罪黄金色一等，再生为宦贾童，愚丑痴顽以报之。念其苦學之勤，使皆生大富，神思厚矣。孰不知彼等无恶不作，侍富横行，犹宽之，来罹恶报。但使之受其毒妻子之凌虐而已。
若以宦望之恶，贾文物之假，童自大之臭，尚不使其妻子者，因宦等贾童不曾之妻
