本
在极度担心遭排斥或受非难的
况下就会陷
上述的危险境地。龙腾小说 ltxs520.com在没有压力的时候，一般的本既能享受生活的乐趣，又能仔细小心的注意不刺伤他的感。这是一个相当巨大的成功。他们儿时的经历增强了他们的自信心，同时也没有什么罪恶感的负担，虽然后来为了与伙伴协调一致而必须受到各种束缚，但这种义务也是相互的。尽管在某些事上，个愿望会受到他的
涉，但在一些规定的“自由领域”中，个的冲动仍可得到相当程度的满足。众所周知，本一向喜欢接近自然。诸如观樱、赏月、赏菊、远眺新雪，在室内悬挂虫笼子以听虫鸣，以及咏和歌、俳句，修饰庭院、
花、品茗等等。这些活动与一个主旋律是烦闷和侵略的民族是非常不和谐的。他们在追逐享乐时也并非消沉颓废。在本没有想要发动战争之前的幸福年代里，农村的们在闲暇时也是非常活泼愉快的，而当他们工作时，那种勤勉的态度是世界上很多民族难以相比的。
但是本却要求得太多。为了避免遭受世疏远和诽谤的重大威胁，他们宁愿放弃刚刚尝到甜
的个幸福。在生重大事上他们也必须抑制这些冲动，而极少数违背这些规矩的甚至也有丧失自尊的危险。自尊(自重)的，其生活准绳不是明辨“善”、“恶”，而是迎合世的“期望”，为了不让世“失望”，他们会把个的要求埋葬在群体的“期望值”之中。只有这样，世才会认为你是“知耻”而谨慎的善，也才能为自己的家族、家乡和国家添光加彩。这种思想强加给本的压力是巨大的，本也就一心要让本成为东方的领导者和世界的一流强国。每个本都承担着巨大的心理负担，们高度紧张，唯恐失败，唯恐自己所有的付出换来的仍只是们的藐视。有时他们的积愤也会
发，也会做出极端的攻击行动。与美国觉得是自己的主张或自由受到威胁的出发点不一样，本有时发动进攻主要是因为觉得自己受到了侮辱或诽谤。这时，那个危险的自我就被激怒了，如果条件允许，他们就会向诽谤者们发泄；否则，他们就向自己发泄。
本为他们的这种生活方式付出了很高的代价。他们自愿放弃了很多在美国看来如同空气一样必不可少的自由。我们应该注意到自战败以来，本一直都在追求民主。如果有一天他们能够率直而无所顾虑地任意行动，那他们将会多么地高兴啊！杉本夫就曾绘声绘色地向我们描述了她在东京一所教会学校学习英语时的经历，在那儿，除了能学习英语之外，她还可以在花园里种自己喜
的花。老师给每个
学生分了一块苗圃并供给她们所需的种子。
“这块可以随意种植的苗圃给了我一种全新的自我感觉……的心中能有这种幸福感，这件事本身就很出乎我的意料之外……我难以想象，像我这种从不违背传统，从不玷污家名，从不惹父母、老师、领导生气，也从不损害世上任何事物的，现在竟然也能自由行动了。”瑢
还有一些学生打算种花，而她居然打算种马铃薯。
“没有会理解这种近乎荒谬的行为当时给我心灵的冲击，啊，自由之神在叩响我的心扉。”这是一个崭新的世界。“我家的花园中有一块土地是特意让它荒着以保持天然野趣，但也会有修剪松枝，整饰树篱。每天早晨老大爷还要清扫石阶，把松树下那块地方扫净，然后把从林中采来的
绿松针细心撒在上面。”
和刻意营造这样一种天然野趣一样，对杉本夫来说，本也是长时间以来都被教育成要伪装自己的真实想法。这种伪装在本随处可见。本庭园中一半埋在地下的巨石都是经过
心挑选，从别处运来的，然后还用小石块铺底。巨石的布置也要与流泉、屋宇、矮丛、树木相衬。菊花也都是裁在盆里，时刻准备着参加一年一度的菊展。每朵花瓣均经过栽培者的细心修整，并且常用
眼不易察觉的金属线圈定型，以保持其优美的形态。
当杉本夫亲自摘掉菊花上的细线圈时，她的心是欢悦而纯真的。那些经过修剪的菊花，其花瓣一旦回归到自然的状态，就显现出满心的欢悦。但是，在今天的本社会中，如果不考虑他的期望并怀疑“羞耻”感在社会中的能量，那将无疑会
坏们生活的微妙平衡。在新的局面下，们必须学习新的制约方式。变化是需要付出代价的。要提出新的观点、构建新的道德观并不是一件容易的事。西方不能指望着本能立即吸收一种新的道德观念，并把它们真正变成自己的东西。同时，悲观地认为本永远不可能建立一套比较自由、宽容的伦理体系也是不正确的。在美国生活了“二代”的本已经对本国道德方面的知识和实践非常陌生了，他们骨子里也没有必须要遵守父辈们习惯的想法。同样，生活在本国的本，在新的国际环境下，
也有可能形成一种不像过去那样强调自制和义务的生活方式。菊花即使不经工的修剪照样可以秀丽多姿。
在这种崇尚神自由的过渡时期，本或许还可以借助两三种古老的传统来保持生活的平稳。其中的一种就是“自我负责”的神，本喜欢把自己形象地比作一把刀，而“自我负责”的神就是要自己负责擦净自己“身上的锈”。如同持刀者有保持刀的光洁的责任和义务一样，们也应该对自己行为的后果负责。他必须勇于承认并接受与自己相关的一切后果，这可能是由于他身上固有的缺点所致，也有可能和他的立场不坚定以及做事的力度不够有关。在本，自己对自己行为负责的要求要远比自由的美国严格得多。从这个角度来说，刀不再是进攻的象征，而是梦想和责任感的比喻。在一个崇尚个自由的社会，这种品德将起着最有效的平衡的作用。而且，本的儿童教育和处世哲学已经把这种自我负责的品质融为了本神的一部分。现在，在西方看来，本是已经“放下刀”了，投了降了，而在本的心目中，他们仍将继续关注如何才能使心中那把易被锈蚀的刀始终保持洁净的光芒。以本的道德观来衡量，即使在一个更加自由、更加和平的世界里，刀作为本国一种象征仍然是不能丢弃的。
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